1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，班杜拉社会学理论强调了个体的行为与社会结构之间的相互关系。他认为个体的行为不仅受个人内心动机驱使，还受到社会和文化背景的制约和塑造。每个人都是社会的产物，他们的思想、价值观和行为都不可避免地受到社会的影响。
其次，班杜拉社会学理论关注人们在社会互动中的角色扮演和身份认同。他提出了“我”和“他人”的概念，认为个体在互动中通过观察他人的行为和反应，来调整自己的角色扮演和身份认同。这种互动与反馈机制在社会中起着至关重要的作用，影响着人际关系和社会结构的形成。
此外，班杜拉社会学理论着重强调了社会和个体之间的相互依存关系。他认为社会是由无数个体组成的，个体依靠社会来满足生理和心理需求，而社会也需要个体的参与和贡献才能良性运转。因此，个体和社会的关系是双向的，相互依存的。
班杜拉社会学理论还提供了一种解释社会变迁和群体行为的途径。他认为社会是不断演变和变化的，个体和社会之间的互动会产生社会动力，推动社会的发展和变革。同时，他也指出，在特定的社会背景下，个体的行为和选择会受到社会期望和规范的影响，从而产生集体行为。
最后，班杜拉社会学理论的意义在于帮助我们更加全面地理解和解释社会现象。它从全新的角度出发，不仅关注个体的内心世界，还深入研究个体和社会的相互作用。它强调了社会与个体的互相影响和依存，揭示了社会发展和变迁的动力。通过对班杜拉社会学理论的学习和研究，我们能够更好地理解人类社会的本质和运行规律。
总之，班杜拉社会学理论是一种重要的社会学理论，通过强调个体和社会的相互关系、角色扮演和身份认同、相互依存关系，以及深入理解社会变迁和群体行为的原因，帮助我们更加全面深入地了解和解释社会现象。它为我们提供了一种全新的视角来观察和思考社会问题，进一步丰富了社会学的理论体系。
