1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育社会学的研究对象包括从幼儿园到高等教育阶段的各类教育机构和组织，以及教育过程中的各种现象和问题。它试图通过观察和理论分析，揭示教育与社会之间的相互联系和相互作用。
教育社会学研究的一个核心问题是教育的社会功能。教育不仅是一种知识传授的过程，更是一种社会化过程。通过教育，个体能够学习到社会规范和价值观，掌握必要的生活技能，更好地适应社会生活。同时，教育也被广泛认为是社会流动和社会变革的重要推动力量。它可以改变个人的社会地位和经济地位，促进社会的发展和进步。
教育社会学还关注教育中的差异和不平等问题。教育的机会和资源在社会中并不均衡分布，贫富差距、地区差异、性别不平等等问题在教育中普遍存在。这些差异和不平等不仅决定了个体的成就和发展，也对社会的公平和正义产生了重要影响。因此，教育社会学通过研究这些问题，旨在找到改善教育公平的途径和方法。
在当代社会，教育社会学面临着新的挑战和机遇。随着信息技术的发展和全球化的进程，教育的形式和内容都发生了巨大的变化。网络教育、远程教育、在线学习等新兴形式的出现，为教育社会学提供了全新的研究领域。与此同时，全球教育不平等问题、多元文化教育和教育创新等新课题也在涌现，为教育社会学提供了更为广阔的研究视野。
教育社会学的研究对于我们理解教育的本质和作用，提高教育质量和公平性具有重要价值。通过教育社会学的研究，我们可以了解教育对个体发展和社会进步的重要性，促进教育改革和创新，为构建更加公平、开放、包容的教育体系提供理论指导和实践支持。
教育社会学是一门富有吸引力和活力的学科，它不仅能够帮助我们理解教育的社会意义和影响，还能够引导我们思考教育的未来和发展方向。作为教育工作者和学习者，我们应该积极关注教育社会学的研究成果，发挥其在实践中的指导作用，共同努力推动教育的进步和社会的发展。
