1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《大学》作为《中庸》、《论语》和《孟子》的第一篇，被认为是修身的基础。大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。这句话给了我们很大的启示。大学乃是人学问道的根基之所，所以要有诚意，学习道德修养。不仅在学术上对待学问要谦虚、虚心，同时在与人相处上，也要以亲民的态度对待他人。止于至善，意味着我们要追求道德的最高境界，不只满足于自己的成就，更重要的是如何造福他人，为社会做出贡献。
《中庸》是纪录孔子言行的书，以中庸为名。中，代表中和之道；庸，指道德的平稳与恒定。在大学中修身养性，不只要注重学霸般的学习成绩，更要注重自身性格的修养。中庸可谓是人生的黄金定律，中和之道，追求平衡。面对各种生活的困惑和压力，有时我们会迷失方向，不知如何取舍。而中庸之道告诉我们，要坚持节制并且寻求平衡。学业与爱好、工作与生活、个人与集体之间的平衡，都需要我们不断追求和调整自己。
《论语》是孔子及他的弟子言论的集合，也是儒家学派的经典之一。其中的“学而时习之，不亦说乎？”一句被誉为教育的圣经。大学生活充满了学习的机会和挑战，对于我们而言，不仅要学习专业知识，更要学以致用。我们要在大学中获得知识和技能的同时，也要时时刻刻将学问与实践相结合。这是一种积极主动的学习态度，更是实现个人价值的关键所在。
《孟子》写的是孟子及其弟子的言行，通过记录孟子在政治、教育、伦理等方面的思想和观点，展示了孟子对人性、仁爱、道德等问题的独特见解。其中的“性相近，习相远”一句深入人心。每个人生来都有自己的天性，但这并不是决定我们命运的唯一因素。我们需要通过学习不断完善自己的性格和修养，为自己的未来铺就一条更美好的道路。无论多么背离初衷，只要我们愿意付出努力，就能够改变自己。
大学时光如同一本厚重的课本，而中庸四书则是修身养性的指南。在追求卓越的同时，我们需要关注自身的内心世界，注重身心的平衡发展。借助于中庸四书，我们可以找到人生的方向和坚定自己的信念。用心感受书中所蕴含的智慧和力量，我们将走上一条更加光明的道路。
