1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子所著《中庸》一书，直接与人们的日常生活息息相关。《中庸》一词取自《礼记》中的“中正之道，中庸之言”，意为均衡、平稳、恰当。这本书强调了个人行为的自律、中庸之道的重要性以及修身齐家治国平天下的理念。它告诉我们，做人要遵循中庸之道，不偏不倚，平衡自己的行为。
《中庸》的核心思想是“诚”和“正”。孔子认为，人们应该以诚实和正直的态度对待自己和他人。他认为，只有真诚才能让人与人之间建立起真诚的信任和友谊，只有正直才能使个人行为符合社会的规范和道德标准。这种诚和正的精神是中庸之道的基石。
孔子在《中庸》中也提到了人的聪明才智应该如何发挥。他说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。这句话告诉我们，只有具备知识、有智慧的人才能够做到不疑惑，只有具备仁爱之心的人才能够做到不忧愁，只有勇者才能够做到无畏无惧。这种对知识、仁爱和勇气的追求，使人们在追求中庸之道的道路上变得更加有力量。
《中庸》也告诉我们，要做到中庸需要保持内心的平和。孔子认为，内心的平和是人们追求中庸之道的重要条件。他说：“修身者，其家治；其家治，而国治；其国治，而天下之治”。这意味着一个人只有修养好自己，才能够管理好家庭；只有管理好家庭，才能够管理好国家；只有管理好国家，才能够管理好整个天下。所以，保持内心平和对于一个人的个人成长和社会整体和谐发展都是至关重要的。
中庸之道还强调了个人与社会之间的关系。孔子认为，个人的幸福离不开社会的繁荣，个人的行为也会影响到社会的稳定与和谐。他提出了人际关系中的“仁”和社会关系中的“义”的概念。他认为，人们应该用仁爱的态度对待他人，用义正词严的原则处理社会事务。只有在个人与社会之间建立起良好的关系，才能够推动个人和社会的共同进步。
中庸是孔子的智慧结晶，是中国传统文化的重要组成部分。它以深刻的哲学思辨和实用主义的教育方式，引导人们在纷繁复杂的现实中追求中庸之道。它教导我们如何做人、如何处世、如何对待他人、如何处理社会事务，为我们提供了正确生活的指南。为了实现个人与社会的和谐发展，我们应当时刻以中庸为准则，追求诚实、正直、智慧、仁爱和平和，以此作为我们一生追求的方向，让我们的世界更加美好。
