1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“知行合一”，这四个简洁明了的字眼蕴含了深邃的哲理。知与行，知识与行动，是人类存在和发展的两个重要维度。在阳明看来，知识不仅仅是对外部世界的了解，更重要的是自我认知和自我理解。人们通过知识的获取和掌握，深入研究世界的本质，进而发现人类内在的善良本性和正直精神。
然而，知识如果只停留在纸面上，仅仅是理论的抽象和片面的积累，是无法真正发挥作用的。行动是知识的落地，是人类价值和能力的具体体现。通过行动，人们将知识转化为现实力量，影响着自身和周围的世界。当我们将思想付诸行动，用行动去实践知识，我们才能真正体悟到知行合一的妙处。
知与行的结合并不简单，需要我们经过一定的修炼和实践。阳明主张我们要运用我们的良知来衡量和指导我们的行动，使之符合我们内心真实的想法和信仰。良知具有超越常人认知的功能，它是人性中最纯粹、最崇高的一部分。通过不断提高我们的良知水平，我们能够更好地认识和理解自己，从而在行动中不断追寻真理和善良。
良知的实践需要我们的自省和反思。只有拥有对自己内心的觉察和洞察，我们才能更好地认识到自己的弱点和不足之处。阳明强调要敢于面对自己的错误和缺陷，勇敢地追求进步和改变。我们要立足于现实，勇于面对自己内心的冲突和斗争，不断地改变和成长。
阳明的“知行合一”是一种修身、齐家、治国、平天下的价值体系。通过培养人们自身的良知和实践能力，实现个体与社会的和谐发展。他提出的“致良知”的理念，旨在引导人们在行动中寻求自我完善和走向真理。只有每个人都能在自己的领域内实现知行合一，才能最终实现社会的和谐、稳定和进步。
阳明的思想给我们提供了独特而宝贵的启示。在今天这个信息爆炸的时代，我们往往陷入了浩如烟海的知识中，疲于追寻和收集。然而，只有将知识付诸实践，才能真正感悟到知行合一的真谛。我们需要不断提高我们的自我思考和觉察能力，通过深入研究和实践，将我们的思想转化为现实行动。
阳明的四字名言“知行合一”不仅概括了他的思想体系，也为我们提供了一种观察人生和实践生活的角度。在实践中追求真理和善良，将理论付诸实际，才能真正实现自我的价值和人类社会的进步。让我们与阳明一同探索知行合一的道路，在行动中寻求真理，在实践中追求善良。
