1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明诗中最为著名的作品之一就是《寄石兄重阳》。这首诗以寄托真挚情感和抒发思乡之情为主题，表达了诗人对远方亲友的思念之情，同时也折射出了他内心的孤独与无奈。
开篇的第一句“去岁长安少同人”，字里行间透露出诗人的无奈。长安作为宋代的都城，人们往来频繁，但阳明却身处异乡，思念故友，所以才会形容去年他在长安的日子“少同人”。这一开场白立即吸引了读者的注意力，让人不禁想要继续往下读下去。
接着，“远客伤情万恨长”，用“远客”来形容自己的身份，表达了他身处异乡对家人和友人的思念之情。而“伤情万恨长”则展示了他在异乡生活中的孤独和苦闷，给人以深深的触动。
第二段诗句则以“沧州消息何吟叹”为开头。沧州作为阳明的家乡，他在这里有着温馨的家庭和亲密的友情。而他身处异乡，无法随时得到家乡的消息，所以才会“何吟叹”。这句诗犹如一面镜子，从中映照出了阳明内心的寂寞和无助。
紧接着，诗人写道“送君东去旧峥嵘”。这句诗可能是阳明对友人临行前的告别之词，送别之际，他深有体会地说道，“东去”意味着友人将离开这个地方，开始新的征程。而“旧峥嵘”则寓意友人在这里的辉煌岁月，让人对他的成就和经历感到敬佩和钦佩。
最后一段诗以“忧心若日常”为起句，将阳明内心的忧虑和挂念展现得淋漓尽致。“心如乱麻”，更是形象地表达了他内心的纷乱和苦恼之情。阳明的诗歌不仅仅是情感的抒发，也是思想的流露，在表面之下蕴含着丰富的哲学思考。
整首诗以朴实简约的表达方式，却透露出极其深刻的情感和哲理。在这是否定和肯定之间游走的诉说中，读者不禁为诗人的遭遇和感受所感动，也更加深入地了解了王阳明这位伟大的思想家和文学家。
总的来说，阳明的诗歌以其深邃的思想、真挚的情感而脱颖而出，给人以启发和思考。《寄石兄重阳》这首诗正是他思乡之情与内心矛盾的真实写照，诗中的每句话都触动人心，让人回味无穷。阳明的诗歌作品是文学宝库中的珍品，不论是对于文学爱好者还是对于追求真理的人来说，都有着重要的意义。
