1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1472年，王阳明出生于江西上饶县望任镇一个书香门第的家庭。他自幼聪慧，喜欢读书，对于经史子集充满了浓厚的兴趣。在家庭的教育熏陶下，他扎实地打下了广博的学识基础。
1486年，14岁的王阳明赴京赶考，参加明朝的乡试，但遗憾地没有考中举人。然而，他并没有气馁，在京城的凤阳书院继续自己的学习。在这段时间里，他开始着重思考心学，并逐渐形成了自己独特的心学理论体系。
1493年，王阳明成婚，并开始担任一些地方政府官职。他在这段时间里广泛宣传心学，并与一些志同道合的学者交流思想。他的思想逐渐得到认可，开始在学术界传播开来。
1508年，王阳明调任江西参政，开始了他的政治生涯。然而，他并不满足于仅仅从事政务，而是积极推动教育事业的发展。他提倡激励学生的自主学习，注重培养学生的思辨能力，被誉为“阳明教育”。
1514年，王阳明被调任福建巡抚。他在这个岗位上不仅致力于治理地方，改善民生，而且推动了军事改革，并在训练士兵的过程中引入心学的思想，提倡以“知行合一”的原则来训练士兵。
1521年至1522年，王阳明历任湖广总督、吏部尚书等重要职位。他在这段时间里，积极主张教育的普及，提出了“天下为公”的政治理念，强调政府应以人民的福祉为首要目标。
1529年，王阳明因病去世，享年58岁。他的逝世引起了全国的哀悼，被誉为明代文教事业的尽头。他的思想对于后世的影响深远，被奉为心学的创立者。
总结来看，王阳明作为中国历史上的一位伟大思想家，他的一生充满了追求真理、探索人性的奋斗。他提出的心学理论，对于后世的教育、政治、军事等各个领域都产生了重要的影响。他不仅在理论上进行思考和探索，更在实践中贯彻自己的理念。无论是他的学术成就还是他对教育改革和政治事业的贡献，都使他成为了历史上不可忽视的人物。
可以说，王阳明的一生是追求真理的历程，他的思想代表了人类对于内心世界的探索。正是因为他的顽强探索，人们才能更好地理解自我，实现自我价值。王阳明的年表告诉我们，不论身处何种环境，我们都应该用心去理解，用行动去实践。只有不断地追问、追求，我们才能明白世界的真理，实现自己的人生价值。
