1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在萨特的哲学中，存在被视为首要，个体的存在是绝对的。我们被扔在这个世界上，没有目的，没有意义，没有确定的价值观。个体必须自己创造意义，负起对自己的行为负责。这给人带来了一种自由的负担，同时也呈现了一种充满可能性的世界。
在关于自由的观念中，萨特提出了“存在优先于本质”的理论。这意味着人的本质并不先于人的存在而存在，我们通过自己的选择与行动来定义自己。没有什么固定不变的本质，每个人都有权利塑造自己的存在。
然而，这种自由伴随着责任和焦虑。人面对无尽的自由选择时，会感到无所适从。我们每个人都必须承担起对自己的行为负责，并承受自己的选择带来的后果。这种责任感可能会导致一种存在的焦虑，但也让人有机会自由地创造自己的生活。
那么，在这个充满自由与责任的世界里，人应该如何生活呢？萨特认为，我们应该采取积极的态度，展现勇气和刚毅。面对生活的困境和挑战，我们不能逃避，而是要勇敢地面对。只有在行动中，我们才能真正地创造出自己的存在。
同时，自由也意味着我们在面对选择时的孤独。每个人都是独立的个体，必须自己承担选择的后果。萨特提出了“人是他选择的总和”这一观点，强调我们的存在是通过自己的行为而塑造的。我们不能将责任推卸给任何外部因素，也不能让他人来决定我们的存在。
存在主义的思想给人带来了丰富的内心体验。通过意识到自己的自主性和自由，我们能够更加珍惜每一个瞬间，体验到生命的真实和深度。我们可以主动地去选择，并用自己的行动创造出属于自己的意义。
存在主义与萨特的思想带给我们的是一种深刻而富有力量的哲学观。它提醒我们珍惜每一个瞬间，勇敢地面对生活中的选择和困境。它强调个体的自主性和自由，让每个人都有机会创造出属于自己的意义。在这个充满可能性的世界里，我们可以用自己的选择塑造自己的存在。
