1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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传统儒家思想中，女性的角色主要是在家庭生活中履行责任。尽管这种角色的定位与男性的社会角色不同，但其地位同样被儒家认为是至高无上的。正如《论语》中所说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道；君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这一思想体现了男性的高尚品质，而对女性的期望也是侧重于她们在家庭中的角色。
然而，传统儒家思想中的女性地位并不仅限于家庭。儒家学派提出了“宣和”、“安和”等概念，强调家庭生活中的和谐与平衡，以及女性在此过程中的重要作用。女性被视为家庭和睦与道德风尚的保持者，负有塑造良好家风的责任。这种角色的设定，使得女性在家庭中具有了高度的社会地位，也使得她们在道德修养方面具备了更多的责任。
除了在家庭中的角色定位外，儒家思想对女性的赋予还表现在个人修身方面。儒家主张“修身齐家治国平天下”，强调个人的修养和修身养性。对于女性而言，儒家鼓励她们培养温柔、善良和贤惠的品质。这些品质被视为女性独有的特质，也被认为是她们在走向成熟和完美的过程中必不可少的一部分。
然而，随着社会的变迁，儒家思想对女性地位的看法也在不断演变。当代儒家学者们开始重新审视传统儒家对女性的定位，呼吁对女性的期望有所改变。他们强调女性的平等地位，鼓励女性追求自己的理想与幸福。这一变革的背后，不仅是社会对女性权益的更加关注，更是在传统儒家思想基础上的现代解读和重构。
当代儒家思想中对女性地位的重新思考，旨在建立一个更加平等和包容的社会环境。它不仅要求女性在家庭、社会和个人修身方面发挥重要作用，同时也强调女性的独立和个体价值。这种看法使得女性在现代社会中获得了更多的发展机会和发展空间，也促进了社会的进步和和谐。
儒家思想中对女性的定位和赋予她们的角色，是一个复杂而丰富的讨论。无论是传统儒家的看法，还是当代儒家思想的变革，都在探索女性在家庭、社会和个人修身中的价值。这种思考不仅影响到女性自身的成长和发展，也对整个社会的发展和进步产生着深远的影响。
