1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《孟子·公孙丑上》是中国古代思想家孟子的著作之一，其中探讨了人性的善恶以及人与国家的关系。这篇文章通过对公孙丑的问答，展现了孟子对人性本善的主张，并呼吁个体与社会责任的结合。
人性本善的论断
孟子在文章中明确表示，他认为人性本善。他说：“人之性，齐其善，异其恶，同其情。”这句话体现了孟子对人性的根本看法，认为人的本性是善良的，只是因为受到环境和外界的影响，才表现出恶的一面。
人性的善良在孟子看来是普遍存在的，无论贵贱、智愚、富贫，都具备了根本的善良本质。这种认识使孟子坚信，只要给予适当的教育和培养，人们就能够实现自己的善性，并为社会做出有益的贡献。
人与国家的关系
孟子进一步探讨了人与国家的关系。他认为人是社会的一部分，个体的发展离不开社会的支持，而国家的繁荣也需要有德之人的奉献。孟子提出了“性相近也，习相远也”的观点，强调个体的发展需要适当的学习和修行。
孟子还有意识地将个体与国家相联系，他说：“天下之生物皆以其类聚。”这意味着个体和国家都需要与其类似、相同的人聚集在一起，以实现更好的发展。他主张个体应该循序渐进地学习和实践，力争成为德之人，通过自己的行为和榜样，来影响和改变整个社会。
责任与行动
孟子特别强调个体的责任与行动。他认为人的自私和贪婪是需要改变的，只有通过行动，才能够实现人性的善良。孟子说：“舜发于微，禹出自凡，负命之君子，则是蛮夷之人也。”他呼吁个体要有责任感，并为社会的发展作出贡献。
孟子关于责任和行动的观点，对于当今社会仍然具有重要的启示。在世界充满挑战和问题的背景下，每个人都应该意识到自己的责任，积极行动起来，努力为社会做出积极的改变。
《孟子·公孙丑上》这篇文章通过对人性善恶和人与国家关系的探讨，展示了孟子对人性本善的信仰以及个体和社会责任的结合。孟子鼓励个体要有责任感，并通过自己的行动去推动社会的发展。
这一主张在当今社会仍然具有重要的意义。我们每个人都应该以善的一面为出发点，勇于承担个体和社会责任，并通过自己的努力，为社会的进步做出贡献。
