1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，道光二十二年（1842年）出生在一个农村家庭。他拥有着普通人一样的出身，但他的一生却诠释了什么是顶天立地的人格魅力，什么是伟大的功绩。他的故事为我们展示了中国人民的骄傲和自强不息的精神。
少年锦衣，情系诗书
道光二十九年（1849年），曾国藩考入秋浦萧祺堂读书。他天资聪颖，勤奋好学，很快就成为诸子百家的能手。不仅如此，曾国藩还对经典诗词情有独钟，并有着很高的造诣。他从小就展示出了他追求卓越、不满足于平庸的品性。
家国情怀，报效祖国
咸丰九年（1859年），曾国藩考中举人。这是他迈入官场的第一步。他深知自己的责任重大，对家国情怀有着深深的坚守。于是，他积极投身进入官场。曾国藩以他过人的能力和智慧，在官场中崭露头角，并受到上级的重用。
铁肩担道义，励精图治
咸丰十年（1860年），曾国藩奉命抵挡即将来袭的太平军。他在历经一系列惨烈战斗的过程中，展现了他的军事才华和强大的领导能力。他领导的湘军，凭借他的优秀指挥和策略，打退了太平军的进攻。在随后的攻势中，曾国藩更是发动了精准又彻底的反攻，并最终平定了湖南的战乱。
智慧使者，扫除土匪
咸丰十一年（1861年），曾国藩被派往湖北巡抚一职。他一上任就面临着严重的土匪问题。曾国藩深入了解当地情况，制定了一整套严密的计划来应对。“流寇不上岸，落脚处即平房；平房不落地，吃食择留赔。”曾国藩通过稳定民心、清理乱象，成功平定了湖北的土匪问题。
教育兴国，立德立功
咸丰十四年（1864年），曾国藩被任命为湖广总督。他强调教育的重要性，大力推行教育事业，全面开展科举制度的改革，并进行了一系列的教育政策的调整。曾国藩认为，只有通过教育，才能培养出一批有德有才的人才，推动国家的发展。
曾国藩一生的贡献
曾国藩在他的一生中，为国家和人民付出了巨大的努力和汗水。他作为一位官场智者和忠诚的子民，以他的过人才华和天赋，取得了令人瞩目的成就。他的故事在世世代代中华儿女中流传，激励着每一个对他心怀崇敬的人。
曾国藩的故事给我们上了一堂人生课。他的一生展示了奋斗、精益求精和奉献的价值。他的成长经历告诉我们，出身并不决定命运，只有通过自己的不断努力，才能实现真正的成功。
我们纪念、学习曾国藩，就是为了让他的精神继续发扬光大，让我们能够以他为榜样，走好自己的路。正如他所说：“苟日新，日日新，又日新。”我们应该时刻保持求知的心态，不断充实自己，不断进取，让自己在追求卓越的道路上迈出坚实的步伐。
