1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
直到现在，我们仍然能够从王阳明的心学思想中感受到一股强烈的吸引力。他提倡了一种“知行合一”的观念，即将知识与行为统一起来。这一理念在当时的社会相当受欢迎，因为它教导人们不仅要有理论知识，还要主动实践。人们从中感受到了一种深入人心的力量，一种激励人们不断追求进步的动力。
王阳明心学思想的核心概念是“心即理”。他认为理存在于人的内心深处，每个人都具备了实现道义的条件。人们只需要通过不断地自我反省和修正，就能够找到自己内心的真理，并将其付诸行动。这种“心即理，理即行”的理念，深深地打动了许多人，激发了他们的责任感和行动力。
在王阳明看来，每个人的内心都具备了道德的声音，只要我们在行动中倾听，就能够领悟到真理。他强调，人的道德观念应该是自主选择的，而不是受到外界强加的。因此，他主张人们要有独立思考的能力，将道德纳入自己的行为准则中，并根据良知行事。
通过心学，王阳明提倡了一种自觉反省的文化氛围。他指出，人们在每天的生活中应该反思自己的行为，并及时纠正错误。这种自觉反省的精神，无疑是一种积极向上的力量。它使人们能够更加专注于自身的发展，不断完善自己的品德，同时也能积极推动社会的进步。
王阳明的心学思想强调了奉献他人的重要性。他认为，人们应该超越自身利益，为社会做出贡献。只有心无旁骛地追求道义，才能获得真正的满足感。他的这种观点，无疑是一种强大的吸引力，它激发了人们努力奋斗的欲望。
在今天，王阳明的心学思想仍然具有重要的启示意义。他的思想鼓励了人们积极主动地探索自我，完善自我。他的思想唤起了人们内心深处的责任感，催促他们为社会的建设和发展贡献自己的力量。他的思想鼓励了人们超越个人欲望，追求更高的道义境界。正因为如此，王阳明心学思想才如此具有吸引力。
总之，王阳明的心学思想是一种具有深刻内涵的哲学体系，它强调了知识与行动的统一，认为每个人都具备了实现道义的条件。这种思想理念激励人们自觉反省、不断完善自己，并将道义贯穿于自己的行动之中。同时，王阳明的心学思想也强调了为他人奉献的重要性，催促人们超越个人的欲望，为社会的建设和发展贡献自己的力量。如此深情吸引的思想，令人陶醉其中，更勾起了我们对心灵探索的浓厚兴趣。
