1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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谈到王阳明，人们往往会联想到他的致良知理论。这一理论强调“心即理”，即人的内心具备了最根本的道德判断力量。而贵州的苗族文化中，也存在着与之对应的思想，即“原始理性”。苗族人相信，每个人内心都有一颗“花心”，这颗心能够指引自己的行为，让自己保持良善。这与王阳明的致良知理论不谋而合，都体现了人的内心力量的重要性。
除了思想方面的共通之处，王阳明与贵州文化在修身养性上也有着异曲同工之妙。王阳明提倡的学以致用，他认为只有通过实际行动去践行自己的道德理念，才能真正实现自己的人生价值。而贵州的苗族文化也强调实践与行动的重要性。他们通过田野劳作、山间牧业等实际工作来培养品德和修身养性。王阳明与贵州文化对于实践的关注，都体现了追求真理与知行合一的价值取向。
此外，王阳明与贵州文化在对于自然的敬畏和热爱上也有相似之处。王阳明强调人与自然的和谐共生，他认为只有尊重自然、顺应自然的规律，才能真正实现人的自身发展。而贵州作为中国的山水画廊，自然风光得天独厚，各种民族也与自然建立了深厚的情感纽带。苗族人敬畏山水，崇拜自然，他们通过山川、河流等自然元素来表达对于生活和未来的向往。王阳明与贵州文化的对自然界的热爱与敬畏，都彰显了人与自然和谐共存的心态。
最后，王阳明的人文关怀思想与贵州的民族文化相得益彰。王阳明强调人本主义，他认为应该将人的尊严和价值放在最高位置。而贵州作为一个多民族的地区，各个民族之间形成了独特的交流和融合。他们传承祖先的文化智慧，弘扬人民创造的价值观念，从而形成了包容、多元的民族文化。王阳明与贵州文化都关注人与人之间的关爱和沟通，他们尊重每个人的个体差异，认可每个人的人生价值，体现了对人性的深刻洞察和人文关怀。
通过对王阳明与贵州文化之间的联系的探讨，不难发现，他们在思想、修身养性、对自然的热爱和人文关怀等方面表现出了相似的特点。王阳明的思想与贵州的文化相互影响、相得益彰，共同构建了一种独特而深邃的精神世界。这种精神世界在历史的长河中熠熠生辉，为我们传递着重要的价值观念和人生智慧。正是这种奇妙关联，使得王阳明与贵州文化与众不同，成为中国文化宝库中不可或缺的一部分。
