1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心法的核心观点是“知行合一”。它强调理解和实践之间的密切联系。在传统的儒家思想中，知识是重要的，但更重要的是将知识转化为行动。只有通过实践，个体才能完全理解和领悟知识的真谛。与此同时，这种理论也认为，只有通过知识的探索和实践，个体才能体验到真正的自由和幸福。
与其他心理学理论不同的是，王阳明心法还注重对内在直觉力量的培养和发展。这种能力使个体能够准确感知和理解事物的本质。通过提高内在的觉醒程度，个体可以更好地理解和掌握外界的变化和挑战。王阳明心法强调，直觉力量是每个人生命中非常宝贵的资源，只有通过不断反思和修炼，才能达到最大的潜力。
王阳明心法的另一个重要观点是自我反思的重要性。在现代社会中，人们往往会被外部信息和刺激所干扰，失去对内在自我的探索。然而，只有通过深度的自我反思，个体才能真正认识自己的需求和动机。通过定期的自我反思，个体可以更好地管理自己的心理和情绪状态，从而提高生活的质量和效果。
王阳明心法在当代社会中仍然具有重要的意义。尤其是在快节奏和高压力的生活环境中，个体往往容易迷失自我，无法真正体验到生活的乐趣和意义。然而，通过运用王阳明心法的原则和技巧，个体可以重新与内心对话，找到自己真正的价值和使命。
同时，王阳明心法也有助于个体更好地与他人建立关系。通过更深入地了解自己，个体可以更好地理解他人，提高沟通和合作的能力。王阳明心法的核心原则是相互尊重和关心他人的感受和需求，这种关注和支持可以建立积极的人际关系，并为个体带来更多的幸福感。
总之，王阳明心法是一种强调内在直觉力量和自我反思的心理学理论。它的核心思想是知行合一和个体潜力的发现与发展。在当代社会中，王阳明心法仍然具有重要的意义，可以帮助个体实现优化和社会和谐的目标。通过运用王阳明心法的原则和技巧，个体可以找到自己的真正内心需求，并建立积极的人际关系，从而在快节奏的生活中找到真正的幸福。
