1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想深受儒家思想和佛教禅宗的影响，他认为心性本善，每个人都具有良知。他主张人人皆可成为圣人，只要内心追求真理，并将其付诸实践。这种思想在当时颇具争议，但也赢得了一批忠诚的追随者。
王阳明的一生充满了坎坷与奋斗，他的人格魅力和坚定的信念使他成为许多人心中的楷模和榜样。他为人正直，不畏权势，从不隐忍。他深知人生短暂，对于自己的行为和思想追求有着清醒的认识。他曾说：“须合不持何物”，意思是要追求的道德准则必需立即付诸实践。这种坚持的精神令人折服。
正因为这种坚韧不拔的信念，王阳明在修身齐家治国平天下的道路上独具一格。作为一个政治家和军事家，他以身作则，展现出无私和高尚的品质。他不仅注重军事战略，还充分发挥智慧和洞察力，以文化上的交流化解战争的悲剧。他一生致力于为百姓谋福祉，遵循良知指引，维护社会公平和正义。
王阳明的思想和实践对于当代社会依然具有重要的启示。在竞争激烈和物质至上的社会中，我们往往忽视了内心深处的声音，而只追求功利和权力。
然而，王阳明教诲我们要反思并回归内心的道德根源，要明白只有守正才能安身立命，只有坚持信仰才能拥抱真理。他告诉我们要追求内外的统一，将自己的信念贯彻于言行之中。
王阳明的思想给了我们强烈的信心和动力，让我们意识到每个人都可以成为人类进步的推动者。正如他所说：“天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生；圣人之道，其不自生也，故能长生。”我们要从内心深处汲取力量，与他人分享，以推动社会进步和人类文明的发展。
王阳明的思想跨越了时空的界限，在当代依然具有重要的价值。我们可以通过深入研究和理解他的思想，从中找到对自身成长和社会发展有益的启迪。他的追求和坚持，他的理想和实践，将永远激励着我们前行。
在这个快节奏、多变而又充满挑战的时代，我们需要像王阳明一样，心怀信念，敢于追求真理和正义。我们需要汲取他的思想和人格魅力，并将其融入我们的生活和行动中。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中找到内心的平衡和意义。
