1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调内心的真性善，主张“心即理，知行合一”，也就是说人的心具备了天下万物的本质和道理，通过内心的开启和发掘，人可以达到真理的境界。这种内求的思想对于现代社会依然有着重要的启示和价值。
不论是古代还是现代，内求一直是人们追求幸福和成就的关键。我们身处一个快节奏的社会，周围的纷扰嘈杂，让我们迷失了自我的方向。然而，只有通过内求，才能找到真实的自我。阳明心学告诉我们，人的心是宇宙的一部分，拥有着无尽的智慧和力量。只有通过深入自己的内心，发掘内在的灵性和智慧，才能找到真正属于自己的道路。
内求是一种全面的思考和审视自我的过程，它要求我们关注自己的内心世界，反思自己的行为和想法。在这个过程中，我们可以发现自己以往的错误和偏见，进而进行自我调整和改进。通过内求，我们可以越来越接近真理，感受到生命的真正意义。
内求的过程需要专注、耐心和冥想。在这个喧闹的时代，我们很难有片刻的宁静和专注。因此，我们需要学会独处和内观，尽量远离尘嚣和干扰。只有在安静的环境中，我们才能真正听到内心的声音，与自己对话，深入了解自己的需求和价值。
内求不仅仅是个人的修行，更是一种社会的责任。通过内求，我们可以更好地理解他人的需求和情感，培养同理心和关怀之心。同时，我们也可以通过自己的价值实践影响他人，提供积极的力量和智慧。内求是一种自我成长和同时帮助他人成长的良性循环。
内求是一种对生命的尊重和热爱，是一种寻求和感悟的过程。我们每个人都是独特而珍贵的存在，都有着无限的潜能和智慧。通过内求，我们可以逐渐认识自己的价值和使命，发现真正属于自己的幸福和追求。
阳明心学的思想和内求的哲学一直激励着人们追求卓越和完美。内求是一种内心的探索和发现，是一种自我超越和升华的过程。通过内求，我们可以不断提升自己的智慧和情感，追求更高的境界和灵性。
内求使我们与自己和谐相处，与他人共融共生。通过内求，我们可以成为更好的自己，也可以成为社会的一员，为世界的和平与进步做出贡献。内求是一种无止境的追求，一种永不停歇的探索。让我们牢记阳明心学的教诲，坚持内求道路，让自己的生命焕发出无尽的光芒。
