1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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致良知，顾名思义，就是唤醒自己内心最本真的声音，听从真善美的指引。王阳明强调，每个人内心都有一种道德感知的能力，只要我们用心去寻找，就能找到正确的人生道路。因此，我们要学会倾听自己的良知，不被外界干扰迷惑，做到心有所循，才能真正活出自己的人生。
王阳明精神鼓励人们积极参与社会，努力改造自己和改善社会。他认为，一个人的成长离不开与社会的互动和共同进步。对于社会的问题，王阳明提出“己立立人，己达达人”的思想，即通过个体的努力来影响他人，以达到个体和社会的共同进步。这种精神激励着人们追求自我价值的同时，也关注着他人的幸福和进步。
王阳明强调人的内在道德自律，追求“良知大同”的境界。他认为，人与人之间的本质是相同的，人人身上都有无尽的潜能和价值。通过自律和自我修炼，每个人都能达到与他人和谐相处、承担社会责任的境地。在这种精神指引下，人们将更加注重自己的品格修养和道德修炼，以提高自身的素质和影响力。
王阳明精神要求我们坚持独立思考，不盲从从众。他认为，人应当对自己的思想信仰负责，要有相信真理的勇气，敢于主张自己的观点。这种独立思考的能力让我们不会受到偏见和外界的干扰，能够更好地适应复杂多变的社会环境，并做出明智的决策。
王阳明精神还要求我们要有追求卓越的意愿和坚定的信念。他认为，一个人只有不断进取，超越自己，才能实现自我价值的最大化。每个人都应当坚持自己的信念，勇往直前，不断追求卓越。只有这样，我们才能在实现个人价值的同时，对社会做出积极的贡献。
通过对王阳明精神的探索，我们不仅能够得到内心的慰藉和力量，还能够拓展自己的人生视野和思维方式。致良知、参与社会、内在道德自律、独立思考和追求卓越，这些都是王阳明精神的核心要素。它们在我们的日常生活中时刻提醒着我们要有高尚的品格和追求，让我们的人生更有意义、更有价值。
时光荏苒，岁月如梭。在这个喧嚣浮躁的世界中，王阳明精神是一方清澈的湖泊，一道明亮的星光，给我们带来了希望和力量。当我们迷失了方向，困厄了心灵，不妨回归内心，寻找自己的良知。让致良知的光芒照亮我们的人生之路，让王阳明精神的力量支撑我们的前行。
