1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为一个思想家，王阳明强调诚信和道德的重要性。他认为个人的品德修养和道义行为是治理社会的关键。因此，他在南赣地区推行了一系列关于教育和道德规范的政策。他注重培养青年一代的德才兼备的人才，鼓励学生注重道德修养，注重自我反省和学习，希望他们成为品德高尚的社会栋梁之材。同时，他也提出了“格物致知”的思想，鼓励人们通过实际行动去观察和探索世界，以提高自己的认知和智慧。通过这些政策，王阳明为南赣地区塑造了积极向上、勇于创新的社会氛围。
在南赣地区治理中，王阳明注重了社会的公平和秩序。他秉持“仁爱”和“仁政”的理念，致力于解决社会中的不公和纷争。他主张培养良好的人际关系，鼓励人们以诚信和善意对待他人。王阳明坚持要求官员以身作则，保持公正和廉洁，并且实施严格的惩罚制度以打击贪污和腐败行为。同时，他也采取了一系列的措施来促进社会的稳定，包括加强安全防控、改善民生条件以及发展经济等。这些举措使得南赣地区社会的秩序良好，人民生活稳定和谐。
王阳明还注重了教育和文化的发展。他在南赣地区大力倡导文化建设，鼓励人们积极参与各种文化活动。他支持学校和书院的建设，提倡知识普及和学术研究。他还鼓励人们写作和创作，促进文学和艺术的繁荣。通过这些措施，王阳明为南赣地区的文化事业作出了重要贡献，丰富了地域的文化氛围，培养了一大批文化人才。
总的来说，王阳明在南赣地区的治理中发挥了重要作用。他的思想深入人心，行动有力，为地方的繁荣和稳定创造了良好的基础。他注重道德和教育的重要性，推行公平和秩序的政策，推动文化和艺术的发展。这些都为南赣地区带来了繁荣和进步，使其成为一个充满活力和创造力的地方。
