1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于一个世家，家境优越，智力过人。幼年即读书成仁，通文达艺。他十六岁考中明代进士，成为实力派管理才俊。
王阳明渴望推翻朱棣的倭寇外侵，比如借助重图夜袭的战术，并随朱棣进军北方。他在战场上机变智谋，先后攻破祁州、大同等地。在朱棣病故后，王阳明立即率军回援南京，成功镇压叛乱，维护朝廷的稳定。这些战功使得他名声鹊起，被朝廷看重。
尽管王阳明事业有成，但他内心深处仍觉得不满足。他开始思考人生的真正意义和价值，逐渐寻找心灵的安慰。于是，他选择了退出政治舞台，回到故乡，深入研究心学，最终在思考和实践中形成自己独特的理念。
阳明学主张“知行合一”，强调心性自明，即每个人的内心都具备了解道德的天赋，只要我们能够发现并遵从内心的本源，我们就能活出真正的自己。他认为只有通过自省和反思，我们才能认识真实的自我，并找到通向真理的道路。
王阳明提出的思想观念在中国思想史上产生了深远的影响。他的心学为后来的学者提供了研究方法和借鉴，对中国传统文化的发展产生了积极的推动作用。他的著作《传习录》、《心学》等在中国文化史上有着重要地位。
王阳明注重实践，强调将学习和行动结合起来。他认为只有通过实践，人才能真正体验到外界的变化和内心的转变。他的行为与思想相一致，一直为人称道。
王阳明主张人人都有天赋的道德感，只要我们能够从内心寻找到真理，我们就能找到人生的目标和意义。他的思想观念深入人心，对于解决现代人的心理问题具有重要意义。
王阳明一生追求真理，追求内心的安宁与和谐。他的思想启迪了后来的学者和思想家，为中国传统文化发展作出了巨大贡献。他的一生是对人格自由和内心探索的最好注解。
