1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明先生的思想深刻而又朴实，让人感受到了一种治愈的力量。他主张通过修身齐家治国平天下，实现人与社会的和谐。他认为每个人的内心都有一种与道德规范相一致的直觉，只要充分发掘和发挥出来，就可以实现道德的自觉和自律。
阳明先生还特别强调了\"格物致知\"的重要性。他认为通过观察事物的现象和本质，可以深化对事物的认识，进而得到智慧和真理。人应该追求真理，不断提高自己的认知能力，以便更好地面对和解决问题。
阳明先生的另一个重要理念是\"知行合一\"，他认为人应该将所知与所行紧密联系起来，将道德规范内化为内心的指引，实践于行动之中。只有将知识转化为行动，才能真正体验到人生的意义和价值，才能实现心与意的统一。
阳明先生的思想不仅给后世留下了宝贵的精神财富，也在当时引起了巨大的影响。他的学说被广大士人和官僚所接受和推崇，成为明代思想文化的一个重要流派。同时，他也提出了一系列对个人修养和社会发展有益的政策建议，为当时的社会带来了一些积极的变革。
阳明先生的思想在中国文化史上占据着重要的地位，它对人性的探讨和对人类发展的思考，展示了一种包容与力量并存的精神。阳明先生提出的\"知行合一\"的理念，为人们提供了一种积极向上的哲学观和道德准则，鼓励我们追求真理、实践道德、奉献社会。
总之，阳明先生的思想教导我们要充分发挥自己的内心直觉和良知的力量，通过\"格物致知\"，不断提高自己的认知能力，将知识转化为行动，实现心与意的统一。阳明先生的思想在当下依然具有重要的现实意义，它告诉我们，只有坚守内心的善良和道德准则，才能找到真正的人生价值和幸福。因此，我们应该学习和传承阳明先生的思想，将其融入到日常生活中，与我们的成长和进步同行。
