1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的家族源远流长，享有盛誉的“王氏家族”可以追溯到汉代。王阳明的曾祖父王炎乃是雍正年间的状元，祖父王问则是乾隆年间的进士。作为家族的瑰宝，父亲王汝登也是乾隆年间的进士，历任知县和监察御史，地位显赫。他们代代秉持正直、刚正不阿的家风，培育了一代又一代品德高尚的王阳明。
在富察皇家家族的熏陶下，王阳明接受了独特的教育。他的祖母冯氏是延寿富察氏的后裔，对于家族的兴衰有着独到的见解和深刻的体悟。她深知家族显赫的背后必须有对子孙教育的精心安排，因此将家训深深灌输给年幼的王阳明。这个家训强调家族的责任、操守和忠诚，刻画了王阳明坚定的品格。
王阳明的成长过程中，受到了家人的悉心教诲。他的母亲杨氏深受儒学熏陶，对王阳明有着特殊的期望。她不仅教导他孝敬父母，更注重培养他的仁爱之心。她告诉王阳明，一个人只有内心充满仁爱，才能成为一个真正有用的人。王阳明对母亲的话言听计从，深以为然。母子之间的深情厚意，成就了王阳明内心深处的孝道之魂。
王阳明的家族传统更在他的一生中发挥了重大的影响。他接受了家族的教育，以家风为引领，树立起自己的价值观和追求的人生目标。他相信只有通过修身齐家治国平天下，才能达到道德的完善和社会的和谐。正是这种家族传统对他的思维模式和行为方式产生了深远的影响，使他在生命的舞台上如鱼得水般游刃有余。
王阳明的家世是他成为卓越智者的根基，也是他日后思想成熟、言行端正的支撑。他所接受的家族教育，让他从小树立了自己的道德观念和追求目标。在这个家世的庇护下，他在思想的探索和实践的实践中不断成长、成熟，最终成为了中国古代文化宝库中一颗闪亮的明珠。
王阳明虽已离世多年，但他在中国历史上的地位和影响至今依然显赫。他的家世为他的一生奠定了坚实的基础，让我们看到了他身上闪耀的精神光芒。他的品德高洁、思想卓越的背后，是他成长环境的熏陶和家族智慧的继承。正因如此，在我们铭记王阳明伟大思想的同时，也应该怀念他的家世对他的深刻影响。
