1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明强调个人内心的自觉，认为人们的内心拥有通达真理的能力。他提出“知行合一”的理念，即通过对自我内心的深入观察和反思，将理论知识与实践行为相结合。这种理念与当时儒家重视修身齐家治国平天下的思想相契合，成为后世思想家追寻心灵自由的重要指南。
在王阳明看来，人的心灵是善良的本源。他认为每个人天生具备无私善良的本能，只是受到了外界的干扰和扭曲。他赞扬那些能够清醒认识自己内心的人，并通过修身养性、实践为善的方式来释放内心的善良。他的思想给予人们坚定自己善良本性的信心，不被外界纷扰和悲喜干扰，追求内心真实与平静。
王阳明的思想强调了行动的重要性。他认为通过实践行动，人能够更好地认识自己的内心，并不断完善自我。他强调反思和自我纠错的重要性，认为通过不断地实践和反思，人能够不断进步，并达到真善美的境地。
王阳明的思想还注重个体与社会的关系。他认为个体与社会之间存在着内在的联系和相互影响。个体的修炼和成长会推动整个社会的进步和发展，而社会的繁荣和和谐也会促进个体的成长。他鼓励人们通过社会实践和奉献，为他人谋福祉、造福社会，从而达到个体和社会的和谐共生。
王阳明的思想在当时产生了广泛而深远的影响。他的教育理念倡导了个体内心的养育和培养，对今天的教育改革仍然有着重要的启示。他的治国思想强调了人民的利益至上和温和的统治方式，为我们提供了建设美好社会的思路。他的军事思想注重作战策略和人才培养，对我们今天的军事战略研究也有着参考价值。
在纷繁复杂的现实世界中，我们可以从王阳明的思想中汲取智慧和力量。他的思想鼓励人们坚守自己内心的真善美，并通过实际行动去追求自己的理想。他的思想告诉我们，每个人都有无限的潜能和可能，只需通过不断地自我觉察和修炼，我们便能够发掘并实现自己的价值。
王阳明的思想是一片清澈明亮的泉水，在现实生活中洗涤着尘埃和杂念，指引我们追求心灵的宁静与自由。让我们跟随王阳明的脚步，触摸内心的那份善良和智慧，让我们的心灵在追求真理的道路上闪耀光芒。
