1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明被誉为后期理学的代表人物，他提出了心学的思想，强调以心为本，实践为根本。心学的核心观点是“知行合一”，即通过充分的认识自己的内心世界，将理论与实践紧密结合，不仅仅停留在理论上的追求，还要将所学用于实际生活中去。这与曾国藩提倡的实践主义思想有着相近之处。
曾国藩是中国近代史上的一位杰出人物，他以兵法、政治家、散文家、教育家等多重身份活动，对于中国近代化进程做出了重要贡献。曾国藩强调实践和经验，注重实际行动，践行家国情怀。他的著作《曾国藩家书》被广泛传播，不仅记载了他对于军事战略的独特见解，更展现了他对于人生道义的深刻思考和对于国家命运的关心。
王阳明和曾国藩都秉持着\"知行合一\"的原则，强调实践与理论的密切结合。二者通过自身的实践经验，都对于中国传统文化进行了深入的思考和修正。他们不满足于默默地接受传统，而是勇于创新，寻求与现实社会相结合的发展道路。他们的精神贡献不仅仅源于个人，更是对于民族复兴的坚定信念。
王阳明和曾国藩的人生旅程不仅仅是理论创新和实践尝试的过程，更是他们与中国民族精神相亲相近的一次心灵之旅。他们关注人民疾苦，关爱国家命运，用自身的行动和倡导为中国民族复兴贡献了力量。无论是王阳明提出的“致良知”还是曾国藩倡导的“立身行道”，他们都希望人们能够找到并体悟自己内心的追求，以此来推动自身与国家社会的进步。
王阳明和曾国藩以他们对于中国传统文化的守护和创新，对于中国历史的学习和思考，对于民族复兴的渴望和贡献，成为了中国伟大文化传统的一部分。他们的思想和实践在今天同样具有重要的意义和价值。我们需要汲取他们的智慧和勇气，将传统文化的精髓与现实社会的需求相结合，为中国乃至全球的进步和繁荣贡献自己的力量。
王阳明与曾国藩，一个是思想家，一个是实践家；一个从内心出发，一个从行动中成就。他们的生命与精神有力地激励着我们，让我们勇于追求真理，用行动实现梦想。他们的故事提醒着我们珍惜历史文化的积淀，坚守自我理想，并将其融入到现实实践中去。这样，我们才能真正在知行合一的道路上迈进，为自身的成长和国家的繁荣贡献力量。
