1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，我们来谈谈苏轼。他被誉为宋代文学巨擘，其诗词散文无一不彰显出他的聪明才智和独特的情感体验。苏轼的文章既富有纵情豪放的豪放派特色，又温婉细腻、情思缠绵。正因为如此，他的作品给人以深深的感受，读者们时常沉浸于其中，流连忘返。
苏轼的诗歌充满了对自然景色的赞美和对人生的思考。他的《水调歌头》是古代诗词中的经典之作，其中的“世事一场大梦，人生几度秋凉”一句道出了生命的短暂和无常，引发了读者们对人生意义的深思。苏轼的散文也同样令人折服，他的《东篱乐府》以平淡而真挚的语言描绘了农村生活和普通人民的悲欢离合，使人们感受到生活的真实和平凡中的美。
而王阳明，作为元末明初的思想家、政治家和军事家，他的影响力则更深远。他提出了“知行合一”的思想，主张“心性即理”，强调人的内心修养和自觉性的重要性。他强调的“心学”思想对后来的文化发展产生了深远的影响。王阳明的学说追求个体灵魂的彻底觉醒，这种觉醒在现实生活中显现为主动关心利他和实践生命价值。
王阳明的思想对于人类的进步与和谐起到了重要的推动作用。他提出的“致良知”即追求心理真理，通过主观的内在力量来指导行为，并且以自我超越为目标，本质上是对人性潜能的充分发挥。这种思想，反映了对人性自由和人的内在力量的高度认识，对于个人和社会的发展有着积极的推动作用。
苏轼和王阳明的精神内核都昭示着人类追求自由、真理、美好生活的精神追求。他们的作品和思想，不仅给我们带来了美的享受，更激发了我们站在时代的高度，思考人类的处境和出路。他们的作品将永远留在我们的艺术殿堂中，给我们带来无尽的思考和启示。
总之，苏轼和王阳明都是中国文化史上不可忽视的伟大人物，在文学和思想领域都有着杰出的成就。他们的作品承载着丰富而独特的情感，成为人们心灵的寄托和追求。阅读和研究他们的作品，不仅可以领略到中国古代文学的魅力，更可以从中汲取智慧和精神的滋润。
