1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《格物致知篇》是王阳明论述知识认识的重要著作，其核心思想是认识由外而内、由浅入深的过程。王阳明提出，人可以通过观察世界、研究事物的本质来获得知识，进而实现自我成长和人生的进步。他认为，格物致知是一种实践的过程，只有通过实际行动和亲身体验，才能真正理解和掌握事物的真理。王阳明通过深入思考和实践，揭示了知识的本质和价值，为我们提供了一种全新的认识方法和思维方式。
《心学篇》是王阳明关于个人内心的探索和研究的重要著作，它强调了人的内心对于思想行为的指导和决策作用。王阳明认为，心是人的本质，也是人思想和行动的源泉。通过对心的研究和探索，个人可以实现“知行合一”的境界，即在对世界认知的基础上，能够将知识转化为实际行动，从而实现自我价值和社会进步。王阳明主张以理望道、以心望理，通过心的修养和实践，使人的心灵得到净化和升华，从而实现心与道的合一。
《朱子传》是王阳明对儒家传统的回顾和批判的重要著作，它对朱熹的儒家思想进行了再解构和再建构。王阳明认为，朱子学在某种程度上过于注重理论的推敲和经典的解读，失去了对实际行动的关注和重视。他提出了“理学不战”、“致良知”等重要理念，强调理与行、知识与实践的统一，旨在重塑儒家经典的实践价值和现实意义。《朱子传》呈现了王阳明对传统文化的批判和超越，为我们提供了一种全新的儒家思想路线和发展方向。
王阳明三部曲以其深邃的思想、卓越的智慧和感人的抒情，吸引了无数的学者和读者。通过《格物致知篇》，我们得以认识和体验知识的力量，实现自我成长和进步；通过《心学篇》，我们可以领悟到心灵的力量和价值，实现自我修养和超越；通过《朱子传》，我们能够重拾儒家传统的价值和意义，探寻人生的真谛和人道的境界。王阳明的三部曲，如同一颗明珠般闪耀着智慧的光芒，引领着我们走向智慧与真理的殿堂。
