1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明著作众多，其中最为著名的是《传习录》，这本书是王阳明将自己的心学思想整理而成的一部总结性著作。在这部书中，他阐述了他的心学思想，即“知行合一”，提出了以心为主体、以知行合一为核心的人类觉醒和治理方式。这一思想与当时儒家传统以及佛教思想的融合，使得王阳明的思想独树一帜。
王阳明的思想主张强调内外一致，认为人内心的善恶是可以感知和控制的。他认为人人都有自觉发现真理和实践真理的能力，因此他强调“把握真知”。在他看来，只有通过不断的觉醒和行动，使自己的心性达到完善的境地，才能实现人们与天地万物的和谐共生。
王阳明的思想对于个人的修养和社会的进步都有重要意义。他主张个人应该以内心的真善美为标准，不断地自我反省和修正，使自己的行为保持与道义的一致。他认为，只有个人具备了正确的心性，才能对周围的环境产生积极的影响。
从社会进步的角度来看，王阳明的思想强调了个体在社会中的责任和作用。他提倡以“知行合一”为准则的教育，强调个体的自觉和实践能力的培养。他主张形成一种统一而有秩序的社会体系，通过对心性的觉醒和修养的推动来实现社会的和谐与繁荣。
除了《传习录》，王阳明还有很多其他的著作。他在军事战略方面作出了重要贡献，著有《兵论》和《浙西纪实》等。他的军事思想与他的心学思想相辅相成，通过心性的觉醒和实践的修养来提高个体和团体的军事素养。
在文化方面，王阳明开创了心学派，对后世影响深远。他的思想与文化传统相结合，强调对内心的觉醒和真理的实践，为后世提供了一种独特的人文精神。
总的来说，王阳明的著作将儒家传统与佛教思想相融合，形成了一种独特的心学思想。他的思想深入人心，对中国历史上的文化发展产生了重要影响。他的思想主张从个体的修养到社会的进步都有着重要意义，以心为主体、以知行合一为核心的思想理念，仍然具有现实的指导意义。
