1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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先秦诸子百家齐聚一堂，争鸣学问的盛世，孕育了许多卓越的智慧。其中，《庄子》中有一句名言：“一失足成千古恨，再回首，已百年身。”这句话意味深长，它告诫人们一旦犯下错误，后悔已经来不及了。让我们深刻认识到，人生的每一步都需要慎重对待，因为一时的失误可能会带来长期的悔恨。
而在《孟子》中，也有一句脍炙人口的名言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话告诉我们，如果想要成就大事业，必须经历各种困难与磨砺。只有这样，在经历了挫折和艰辛之后才能获得成功的喜悦。
东周列国志中还记载了许多关于人情世故的名言。其中，《左传》中的一句名言：“以理动之，尚未可以告人也；以文动之，可以告人。”这句话告诉我们在人际交往中，以情感和身份攻陷别人往往是不明智的，更加应该用理性和智慧来影响他人，用文化和知识来吸引别人的注意。
《论语》中也有一句名人名言：“知之者不如行之者，行之者不如乐之者。”这句话道出了知识与行动的关系。强调了实践的重要性。只有将所学知识变成实际行动，才能获得真正的乐趣和成就感。
东周列国志中的名人名言不仅深刻睿智，还给人以启迪和鼓舞。比如《战国策》中有一句名言：“泰山崩于前，而色不变者，厚德载物。”这句话告诉我们，真正的英雄人物应该有胸怀宽广的德行和责任担当。在面对各种艰难险阻时，应该坚定自信，勇往直前。
《史记》中也有一句名言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话告诉我们，只有经历了困苦和磨难，才能认识到事物的真实面貌。寒冷的冬天，才能使得松柏树凋零，从而更加坚强地面对未来的挑战。
东周列国志中的这些名人名言，不仅仅是那个时代的卓越智慧的结晶，更是对于后世世世代代人们的启迪和教诲。它们引导着我们从历史的长河中获取智慧，指引着我们在复杂多变的现实世界中做出明智的抉择。
