1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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内圣外王，这是王阳明心学的核心思想。所谓“内圣”，意指人们通过修身养性、悟道成圣来达到内心的积极正面的提升。我们每个人都有内在的无限潜能，在面对困境时，需要积极乐观的态度去应对，相信自己的内心力量。内心是一个自我管理修整的场所，只有不断培养自我，修炼心灵，我们才能在任何困难面前显现出真正的冷静和力量。
心境的提升需要外界的施肥和滋养，也需要我们积极地去与别人分享。因此，“外王”的概念指向人们在社会中的责任和使命。我们应该以仁爱的心态对待周围的人，为他们带去希望的阳光，让他们感受到关怀和爱。与人共度时光，悬垂一缕微笑，心自小喜，而外在的魅力也因此流露出来。外王不仅仅是对待他人的态度，更是一种道德价值的体现，是我们对整个社会责任的承担。只有心怀仁爱之心，才能真正地传递出王者的风范。
王阳明心学崇尚的内圣外王，对于一个人的成长和生命意义有着深刻的指引作用。人生的平淡与苦难，动荡与成功，都需要我们有一种持久不变的追求和信仰。在这个渐渐丧失了信仰的时代，我们更需要王阳明心学这种对于人生真谛的再思考和重新定义。
王阳明心学所传达的是一种用心和真诚去对待自己、对待他人的生活态度。它提醒我们，每个人面对挣扎和病痛，都有经历过的时候，每个人都曾如此迷茫。但是，正是通过与他人的交流和合作，我们才能真正地找到人生的意义和价值。
心学强调的是心灵的升华与成长，它并非一种闭关于自我的修炼。对于心学而言，佛教理念中的成佛即圣，儒家理念中的修身齐家治国平天下皆被内体并结合而成，它意味着人在内心的修炼与追求之中，不能忘记社会责任、不能忘记对人的关心和爱，既要心向内圣，又要目向外王。
王阳明心学的学说，要求我们走出自己的舒适区，与他人保持真诚的交往，关注社会的发展和进步。在这个喧嚣纷扰的世界，我们需要静下心来，审视自己的内心需求和追求。只有在消除了内心的茫然和迷失之后，我们才能真正地获得智慧和力量，去实现心学所倡导的内圣外王。
“内圣外王”是王阳明心学的精髓所在，也是我们人生追求的目标和方向。通过内心的修炼与提升，我们获得的是知识和智慧；通过关注他人与奉献社会，我们感受到的是成就和快乐。内外合一，不仅是对王阳明心学的理解，更是我们人生意义的追求。愿我们都能够用内心的光辉和外在的行动，成为真正的王者。
