1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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他如同一颗枯燥的沙石，被岁月的风沙磨砺得光亮而坚硬，却又未曾动摇。
人们常常问他，为何执着于闭门苦修，舍弃了繁华的社交与荣华富贵。
他笑而不答，只是像春风一般温暖地看着人们的眼眸。
他说，我的世界，是一道晶莹剔透的流水。
无论大潮涌动，还是溪流潺潺，都无法掀翻我心深处的宁静。
五十年后的王阳明，开门却是一座人间天堂。
他的府邸如同艺术的殿堂，每一件陈设都蕴含着他心底的一抹柔软。
人们惊叹，这是怎样的修行，才能让一个人同时拥有世俗的物质享受和超越尘世的内心寄托。
他微笑着回答，我的修行，是朝夕相伴的书籍与音乐，是品茗时沉思的宁静与思考。
五十年后的王阳明，开门仍是一颗谦逊的心。
他与世无争，对名利冷眼旁观。
人们为之震动，问他何以能在浮华的世界中保持笃定与纯净。
他静静地回答，我的心如涓涓细流，不为流入汹涌大海，却能滋润万物。
五十年后的王阳明，开门却是一双晶莹明亮的眼睛。
略带笑意，仿佛眼神的深处隐藏着一丝玩味。
人们好奇，他如何看待这波澜壮阔的时代？
他平静地说，五十年后的今天，你们依旧是你们，我依旧是我。
我们相互匆匆的人生里，用心绽放的美丽却绵延不绝。
五十年后的王阳明，友谊依旧是他最珍贵的财富。
他的朋友如同一座座山，静默却永不离开。
人们感叹，这是何等难得的真挚与珍爱。
他淡笑回答，友谊如同窗外的明月，照耀着我的心房，我愿意一生与它同在。
五十年后的王阳明，尽管生活节奏如此匆忙，他依旧步履不停地前行。
他的足迹遍布大江南北，出入千家万户。
人们纷纷问，热衷于闭门苦修的王阳明，如何能跨越山川去关怀人间百态。
他平静地说，每一个人都是一座橙橘，每一次相遇都是一盆水。
以柔克刚，以温暖驱散寒冷。
五十年后的王阳明，开门犹是闭门人。
他的步履从未停止，他的心灵从未枯竭。
人们惊叹，他如何在茫茫人海中保持坚定与善良。
他笑着回答，信仰如同灯塔，照亮了我前行的方向。
五十年后的王阳明，开门依然是那道充满智慧与温暖的光。
他如同一束花朵绽放在时光的轨迹上，美丽而动人。
人们颔首赞叹，五十年后的王阳明，你仍然是我们共同向往的心灵归宿。
他微笑着抚摸那闪烁在指尖的智慧之火，回答道：这不是我一个人的力量，而是千千万万个每日坚持梦想的人的共同创作。
