1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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刘伯温，这位明代杰出的文化人物，以其出色的文才和卓越的政治智慧而闻名于世。他是明代文学家中的翘楚，其作品字字珠玑，意蕴深远。他的代表作《法书要录》被誉为中国文化史上的瑰宝，其使命是总结并普及明代的法律知识。他深知，法律的普及可以促使社会秩序的维护和人民的幸福，因此他倡导普及法律知识的同时，也积极地参与政治活动，为国家和人民奉献自己的才智。
王阳明，这位思想家与行动家兼备的明代名流，以其独特的思考方式和理念而受到后世的推崇。他主张“知行合一”，强调人应该将所学的知识付诸实践，只有这样才能真正增进自己的修养和造福社会。他深信每个人心中都有良知，只要发掘和遵循良知，就能以正义和真理为指导，做出更加明智的抉择。他在军事方面的才华也被广泛认可，他提出了一套“心学军事理论”，将个人修养与军事战略有机地结合起来。
刘伯温和王阳明的思想都对后世有着重要的启示和影响。刘伯温的普及法律思想为后世的法制建设起到了重要的推动作用。通过社会对法律的普及和教育，人们的法律意识得到提升，社会秩序得到维护，这不仅有利于国家的发展，也有利于人民的幸福。王阳明的“知行合一”思想则促使人们更加注重实践，在学习知识的同时，注重运用和实践，实现个人价值和社会价值的统一。
刘伯温和王阳明的才智和品质令人钦佩。他们对于人生的热爱和对于社会的奉献精神，使他们成为后世楷模。他们的思想和行动都彰显出一种崇高的人文关怀和社会责任感，他们不仅注重自身的修养，更关注社会的发展和人民的福祉。
刘伯温和王阳明，两位文化巨星，他们的思想和行动给后世留下了宝贵的遗产。他们的成就不仅是中国文化的瑰宝，更是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。今天，我们仍然可以从他们的思想和行动中汲取智慧和力量，为社会的进步和人民的幸福贡献自己的力量。
