1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心经的核心观点可以概括为“知行合一、知行相通、知行不二”。这一观点旨在强调人的内心和外在行动的统一，认为只有在内心与外在行动相统一的基础上，人才能体验到真正的道德修养和精神境界的提升。
知行合一，是指人应该将所学的知识与实践相结合。人们常常只重视理论知识的学习，却很少将其应用到实际生活中去。王阳明认为，只有将知识运用到实践中，将理论转化为行动，才能真正理解和掌握知识的价值和意义。
知行相通，是指人应该用心去经历并感受自己的行动。无论是善行还是恶行，只有亲身经历，才能真正理解行为带来的影响和后果。王阳明认为，人应该将自己的行为视作对内心的反映，通过行动来寻找自我。
知行不二，是指人应该将知识转化为直觉和直观的动力。理论知识只有体现在行动中，才能成为人们的直觉和直观，驱使人们去追求真善美。王阳明认为，只有通过实践，才能真正理解知识的深层含义，实现知行的不二性。
王阳明心经的思想深深地触动了人们的内心和情感。它提醒着我们，知识和行动不应该被割裂，只有在知识的指导下，通过实践将其应用到生活中，才能真正实现人的价值和意义。
知行合一，告诉我们要注重实践的力量。知识是为了实践而存在的，只有将知识一步步付诸于实际生活中，我们才能获得真正的进步。只有在实践中，我们才能不断地调整和优化自己的思维方式和行动方式，实现自身的全面发展。
知行相通，提醒我们要重视行为的真实性和内外的一致性。我们的言行应该一致，内心的决策和外在的行动应该相互协调。只有当我们的行为与我们的内心一致时，我们才能真正体验到心灵的平静和内心的力量。
知行不二，引导我们珍惜知识的力量。知识不仅仅存在于书本中，还存在于实践中。只有通过不断地实践，我们才能真正理解和应用知识，将其转化为自己的思维方式和行动准则。
王阳明心经的思想无时无刻不在提醒着我们要把知识与行动结合起来，将理论变为实践，将知识转化为力量。只有在实践中，我们才能真正感受到知行合一的力量和行动带来的改变。让我们一起在实践中不断修炼自己，实现自我的升华。
