1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“知行合一”是王阳明立言的核心理念之一。他主张人们在追求知识的同时，更要注重实践行动。在他看来，只有将知识转化为实际行动，才能真正体验到知识的力量。他指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话意味着只靠单纯的学习和思考是远远不够的，还必须将学到的知识付诸实践。
王阳明还提出了“心即理”这一重要观点。他认为，人们内心深处都有着一个内在的良知，这个良知即为理。心与理是紧密相连的，只有通过不断地反思和修身养性，才能使心与理达到合一的境地。他说：“人心外有心，彼不为心。吾心外有心，吾彼以为心。无心而心，方可得心。”这句话表达了他认为心与理相互印证、相互作用的观点。
王阳明提倡“格物致知”，强调实践的重要性。他认为，只有通过实践，人们才能不断地调整自己的行为和思维，才能更好地了解自己和他人。他说：“以物观心，以心观物，心物俱观而明心义。”通过对外界事物和自己内心的观察，可以更加客观地认识到自己的局限和不足，从而更好地改造自己，达到真正的自我升华。
王阳明的立言深厚而悠远，他的思想影响了很多后来者。他提出的“知行合一”、“心即理”和“格物致知”等观点都成为了中国哲学的重要组成部分。他的立言追求人的内在自我完善和对外界的真实认识，倡导实践和思考、实际行动与理论思考的结合。
王阳明的立言富有启迪性，对于我们今天的生活仍然有着重要意义。在当下这个信息爆炸的时代，我们更应该注重知行合一，将所学的知识付诸实践，使之在实际生活中发挥作用。我们也应该明白心即理的道理，通过反思和修身养性，使我们的内心与我们的认知达到更好的统一。同时，也应该格物致知，通过实践来不断调整自己的行为和思维方式，实现自我超越。
王阳明的立言为我们指引了前进的方向。我们应该将他的理念融入到我们的生活中去，通过对知识的学习和实践，不断改善自己；通过深思熟虑和修身养性，提升自己的内在修养；通过实践和观察，不断改进自己的行为和思维方式。只有这样，我们才能真正实现自我完善，以及对内心和外界的真正认识。
王阳明的立言是对人生的一种启迪，是对我们行为准则的一种引导。它为我们指明了前进的方向，提醒我们要注重实践，坚持知行合一；要注重内心修养，努力做到心即理；要注重实际行动，通过观察外界来不断完善自己。相信只要我们坚守这些立言，就能够过上更加充实而真实的生活。
