1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明自幼聪慧过人，广泛涉猎经史子集，深得经典精髓。然而，他追求的却不是空洞的知识，而是活学活用，将理论融入生活之中。他主张心即理，将心性放在了思想的中心地位。王阳明认为人人皆有天赋的善良之心，只要用心去感悟，便能实现自我救赎。这一观点给他的后来者以极大启迪，也为他日后的心学思想奠定了基石。
然而，正是因为他的这种奇特思想，在那个僵化保守的朝廷中引起了不小的轰动。尽管他屡屡上书表明自己的观点，但碍于当时封建社会的思维定势，王阳明的理论未能得到应有的认可。相反，他的这一观点被解读为离经叛道，被以往教育体制的维护者视为威胁。最终，他遭到廷杖，被逼宫辞职，这一悲剧的发生令人感到痛心。
王阳明无愤，他没有被这一挫折击倒，而是坚定地选择了放逐。他前往浙江苏杭一带，隐居山林，过着田园般的生活。这段时间里，他顿悟出了更多的哲学思考，也就是后来成为玉溪心学的核心内容。他认为，心即理，每个人心中都有对于道义的本能判断力，只要用心去修身齐家治国平天下，便能得到内心的平静与满足。
在这个浪漫的山水间，王阳明磨练着他的思想深度和情感力量，他以自己的亲身经历印证了心学的价值。他从修身开始，思考如何做一个品德高尚的人，如何与自己的内心对话，如何洞察人心。他挖掘心中的潜力，探寻人生的真谛，力图找到生活的意义。
王阳明的心学思想以其独特的人文关怀成为中国文化宝库中灿烂的明珠。他的思想打开了人们对于人性的新认识，引领着一批批追求真理的思想家前行。他告诉我们，每个人都有自己独特的一面，每个人的心灵都是一片值得被探寻和发掘的宝藏。
最终，王阳明的心学思想扬名天下，成为后世思想家学者触动灵魂的精神源泉。他的被廷杖只是他壮志未酬的一瞬间，他的思想已经走进无数人的内心深处，成为一种永恒的理念。
正如他所说，“天下本无事，庸人自扰之。”只要我们用心去体悟，将自己融入到自然的怀抱之中，我们就能获得内在的安宁与和谐。王阳明的思想不仅是对人性的启迪，更是一种追求心灵自由的哲学人生。
王阳明被廷杖的经历并没有让他迷失，反而更加坚定了他的心学思想。他用自己的智慧和勇气证明了心即理的真理，他的一生让人们明白了每个人内心的善良与美好。他的思想给我们带来了无尽的启示和思考，引领着我们走向更加美好的人生。
