1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来欣赏《病隙集·倦文》中的一句经典之作：“病影倦容收画纸，晴窗细柳有书笺。”这句句子具有极强的意境感。作者倦容憔悴，病态的身影在画纸上显现出来，如同一幅凄美的画作。然而，晴窗之外细柳摇曳，在书笺上显现出勃勃的生机与希望。这种病中有态度的坚韧与生命力的顽强，使人不禁为之动容。
接下来，我们来品味《病隙集·伤怀》中的一句经典之作：“寂寞空庐，无端自可悲。”这句句子简短而有力地表达了作者内心的孤独与哀伤。病魔把他困在了空庐之中，无人相伴，独自面对着寂寞与忧伤。其中的“自可悲”二字更是很好地展现了作者对于自身命运的深情悲观，体现了他对生活的思考和思绪的深沉。
另一句经典之作来自《病隙集·忆少年》：“同学死，门外寒。唯余庭院月明早。”这句句子通过短短的几个字，传达出了作者对逝去同学的深深思念之情。同学的离去带来了冷寂的门外寒气，但在作者幸存的庭院中，月亮依然明亮，仿佛寄托着逝去同学的灵魂。这种别离的哀伤与留恋，以及对生命的珍爱和对逝者的思念，不禁使人们为之动容。
让我们来细品《病隙集·遭遇》中的一句经典之作：“遣愁无成巧语捧，白日参辰掩人吟。”这句句子通过对遭遇的描述和对心境的描绘，展示出了作者在困境中的无奈和无措。身处遭遇之中，要摆脱愁闷无非是借助巧妙的辞令，然而这样的巧语却无法真正化解内心的愁苦。所谓“白日参辰掩人吟”，也显现出作者内心的颓然和苦闷，抒发了他对于命运安排的无奈和对未来的迷茫。
通过以上的赏析，我们不难发现，病隙碎笔的经典句子无不透露出一种深深的抒情之美。每一句句子都是作者内心情感的真实写照，通过文字表达出来，令人心生共鸣。这些句子用短短的几个字，描绘出作者在病痛折磨下的内心世界，透露出他对生活、命运和人生的深刻思考。
病隙碎笔作为一种特殊的文学形式，其句子中蕴含的深邃情感和抒发的伤痛已经超越了短暂的生命，成为了文学史上的一座丰碑。无论是描述病痛的折磨还是表达对逝去同学的思念，每一句句子都让人们感受到了作者内心的真实痛苦和情感的真诚。通过这些经典句子的赏析，我们对于病隙碎笔的独特韵味和感染力有了更深的认识，也让我们体味到了人生中深沉情感的力量和价值。
