1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：眼波未断，神魂飞散，病痛在身的人们常常陷入迷茫之中。病隙碎笔以“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”形容了人生的无常和转瞬即逝的美好瞬间。在那一刹那，我们或许亲身感受到了岁月蹉跎，也许又明白了生命的脆弱。但正是这种脆弱让人们懂得珍惜，明白幸福不外乎简单和真诚。
第二段：病隙碎笔曾道：“拔剑四顾心茫然，随风所去恍惚间。”这句话如同一把利剑，刺破了人们心灵的伤口。我们常常面对人生的迷茫和彷徨，无法预知未来的方向，仿佛迷失在茫茫人海之中。但亦在茫茫人海中，我们可以重新找到方向，寻得前进的动力。人生如漫长的旅途，在走过风雨后，在迷茫中重新找到自己的信仰。
第三段：“百岁之外忧心尽，何必斤斤计较。一场悲欢离合，世事变迁，往昔如烟”。人们常常为琐事所累，为追求而焦虑，辗转于世间繁忙的纷扰之中。病隙碎笔教会了我们放下烦恼，开阔视野，看淡纷纷扰扰的尘世俗事。或许人生不过如白驹过隙，转瞬即逝。何必为一时的得失而伤心，守着悲痛与苦楚，不如张开胸怀，宽容接受人生的种种变迁。
第四段：“笑看尘世的繁华，不再被岁月的流水牵挂。”这句话用一种豁达的语气告诉我们，人生的真谛不在于沉溺于物质的诱惑和追逐，而是要学会舒展心灵，用微笑去面对这纷扰的尘世。岁月荏苒，时光匆匆，我们不必畏惧时光的流失，更不必迷失在物欲的漩涡中。真正的自由，源自内心的平静和对世界的宽容与理解。
第五段：“人生一梦，繁华由来，又何妨?”病隙碎笔以一种超脱尘世的姿态告诉我们，人生如同一场梦境，有喜有悲，有繁华有苦楚，在这场梦中，我们扮演的是什么角色不重要。重要的是在这一段段的经历里，我们能否保持一种豁达和宽容的心态。不管梦境的长短，真实与虚幻，人生如梦的意境让人们明白了一个道理：如果能在这一梦中寻得真实与宁静，又何妨？
第六段：“花有百样红，柳有千般绿，世间的繁华多彩多姿。”人世间无尽的颜色和气息，构成了多姿多彩的繁华盛景。病隙碎笔以花儿和柳树为例，来形容人世万象。红、黄、蓝、紫，绿、金、翠、白，是生活中的每一道光芒，是心灵中的每一个奇迹。我们应该更好地品味生活的美好，珍视每一次欣赏自然、享受艺术、体会爱的机会。
第七段：“世界的尽头，莫过于人生的岁月。”病隙碎笔以极富哲理性的语言警醒着我们。人生的真谛不在于追逐无穷的物质和权利，而在于珍视赋予我们的每一份宝贵时光。岁月如水，不容易留住，我们应当充分利用每一天、每一刻，去关心他人、感受生活，用心去体验这一段段岁月里的点滴。
