1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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科塞社会学强调个体的主体性和自发性，认为每个人都是独特而重要的。它关注的不仅是人们在社会关系中扮演的角色，更关注人们自身的主观体验和情感。科塞认为，人们的行为不仅受到社会结构和规范的制约，更受到个体的意愿和目标的影响。
科塞社会学的一个重要观点是，社会不是客观存在的实体，而是由个体之间的相互关系构建而成的。在科塞看来，个体的行为和决策是基于他们与他人的互动和交流。正是通过这种互动，个体才能获得对社会现象的理解，并对自己的处境作出反应。
科塞社会学强调的另一个重要概念是“社会构造”。科塞认为，社会是通过个体的社会交往和共同的意义构建起来的。人们通过语言、符号和日常活动来塑造社会，并赋予社会以意义。这意味着社会并不是一个静态的实体，而是一个动态的、不断演变的过程。
科塞社会学还关注社会中的权力关系和不平等问题。科塞认为，社会结构和组织不仅反映了社会的不平等，也产生和维持了这种不平等。在科塞的视角中，权力是一种社会关系，它既可以是支配和压迫的源泉，也可以是实现公正和平等的基础。
科塞社会学对我们的启示是很多的。首先，它提醒我们关注个体的体验和情感，不仅仅是社会结构和规范。每个人都有自己独特的人生轨迹和感受，我们应尊重并倾听每个人的声音。
其次，科塞社会学提醒我们，社会是由我们共同构建和赋予意义的。我们的日常活动和互动是社会进程的重要组成部分，我们每个人都可以通过自己的行为来改变和影响社会，创造更美好的社会环境。
此外，科塞社会学还提醒我们反思社会中的权力关系和不平等。我们应该关注那些被边缘化和忽视的群体，努力争取公正和平等的社会制度。
总之，科塞社会学为我们提供了一种理解社会现象的新视角。它让我们重新审视社会中个体和社会之间的关系，重视个体的主体性和自发性。科塞社会学告诉我们，每个人都有自己的价值和意义，每个人都可以通过自己的行为来改变社会。让我们用科塞社会学的眼光来看待社会，创造一个更加美好和公正的世界。
