1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为人类社会的组成部分，每个个体都生活在由社会规范和价值观塑造而成的社会环境中。社会学试图通过对社会行为、社会关系和社会结构的研究，了解个体与社会之间的相互作用。社会学家关注的问题包括社会不平等、家庭、教育、工作、健康、文化等各个层面，旨在揭示社会对个体的影响和个体对社会的反馈。社会学研究的结果不仅能够帮助我们认识自己、理解他人，还能为我们提供改善和改变社会的可能途径。
政治学则更关注政治权力的分配、政治制度的运作以及政治行为的动力和后果。政治学家试图通过对政治机构、政策决策过程、选举制度等方面的研究，了解政治的运行规律和政治的本质特征。政治学的研究覆盖了政治哲学、政府和行政管理、国际关系等领域，以及政治经济学、政治心理学等交叉学科。政治学的研究成果不仅能够帮助我们认识政治的本质和现象，还能为我们提供更加有效和公正的政治决策和治理方式。
社会学和政治学在研究方法上有许多相似之处，都采用了实证研究和理论构建的方式。实证研究强调对社会和政治现象的观察和测量，通过收集和分析大量数据来验证或推翻某种假设。而理论构建则强调从实证观察中抽象出理论模型，以此来解释和预测社会和政治现象。社会学和政治学研究方法的交叉和结合，使得我们能够更全面、更深入地了解和理解社会和政治问题。
然而，社会学和政治学的研究也存在一定的局限性。社会学和政治学往往局限于对大量数据和定性研究材料的分析和解读，难以刻画和捕捉个体的情感和体验。而个体的情感和体验往往是我们理解和解释社会和政治现象的重要视角和维度。因此，我们需要进一步探索和发展更加多元和综合的研究方法，以期更全面、更深入地认识和理解社会和政治问题。
总之，社会学和政治学的研究不仅能够帮助我们认识和理解社会与政治的本质和现象，而且还能为我们提供改善社会和改变政治的可能途径和方式。社会学和政治学研究的交叉和结合使得我们能够从多个维度和角度来审视和思考社会和政治问题，开拓了我们的思维和视野。在未来的研究中，我们需要进一步深化和拓展社会学和政治学的研究范畴，以期更好地服务于人类社会的持续发展和进步。
