1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《世说新语》读书笔记：探寻古代名士的风采
一、前言
《世说新语》是我国南朝时期的一部文言志人小说集，由刘义庆组织一批文人编写。书中主要记载了东汉末年至东晋年间名士们的言行举止、轶事典故，反映了当时的社会风貌和士人精神。阅读这部作品，不仅可以领略古代名士的风采，还可以了解那个时代的思想观念。
二、名士风度
《世说新语》中的名士们具有独特的风度，他们崇尚自然、率真，追求精神自由。如王导、谢安等名臣，不仅在政治上有卓越的成就，同时还是文化艺术的领袖。他们待人接物，温文尔雅，风度翩翩，令人敬仰。
三、清谈之风
《世说新语》中记录了许多清谈的故事，清谈是当时士人之间的一种学术讨论，内容涉及哲学、文学、艺术等多个领域。清谈之风反映了当时士人追求真理、崇尚学术的精神风貌。如王弼、郭象等名士，在清谈中展示了自己的才华和智慧。
四、名士之情
《世说新语》中的名士们重情重义，他们之间的友谊、亲情、爱情等情感真挚感人。如管宁与华歆的割席断交，王羲之与谢安的忘年之交，都展示了名士们的高尚情操。书中对女性形象的描绘也颇具特色，如谢道韫、蔡文姬等，她们聪明才智，不让须眉。
五、道德观念
《世说新语》中的名士们崇尚道德，注重个人修养。他们提倡仁、义、礼、智、信等传统美德，认为一个人应当以道德为准绳，树立良好的品德。如颜回、闵子骞等名士，以道德高尚著称。
六、艺术成就
《世说新语》中的名士们多才多艺，他们在书法、绘画、音乐等方面都有很高的造诣。如王羲之、顾恺之等，不仅在艺术上取得了卓越成就，还推动了我国艺术的发展。书中对名士们艺术成就的记载，为我们了解古代艺术提供了宝贵的资料。
七、宗教信仰
《世说新语》中的名士们受到道教、佛教等宗教思想的影响，他们在宗教信仰中寻求精神寄托。如葛洪、陶渊明等名士，信仰道教，追求长生不老；而慧远、道安等名僧，则致力于佛教的传播和发展。
八、总结
《世说新语》是一部极具价值的古代文学作品，通过阅读这部书，我们可以了解到魏晋时期名士们的风采和时代风貌。书中所展现的名士风度、清谈之风、道德观念、艺术成就等方面，对我们今天的生活仍具有一定的启示和借鉴意义。书中的人物形象和故事情节，也为后世文学、艺术创作提供了丰富的素材。《世说新语》是一部值得一读再读的经典之作。
