1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在进行社会学研究设计之前，研究者首先需要明确研究的目的和问题。研究目的和问题的明确有助于研究者在后续的研究过程中有条不紊地进行。同时，在明确研究目的和问题的基础上，研究者需要进行文献综述，对已有的研究成果进行梳理和分析，以增加自己对研究主题的理解和认识。
接下来，研究者需要确定研究的理论框架。理论框架是指研究者根据已有的理论体系和概念框架，对研究主题进行界定和解释的思维导图。通过构建理论框架，研究者可以清晰地描绘出研究的逻辑结构和内在联系，从而为后续的研究提供指导。
研究设计中的样本选取是一个关键环节。研究者需要根据研究的目的和问题，确定所需的样本特点和规模，在实践中进行样本选取。一般而言，研究者可以采用随机抽样、目的抽样、方便抽样等方法进行样本选取。不同的样本选取方法适用于不同的研究目的和研究问题，研究者需要根据实际情况选择合适的样本选取方法。
在样本选取之后，研究者需要设计研究的数据收集工具和方法。数据收集工具包括问卷、观察记录表、访谈提纲等，数据收集方法包括面对面访谈、电话访谈、网络调查等。研究者需要根据研究的目的和问题，选择合适的数据收集工具和方法，并进行相应的调整和修订。同时，研究者还需要对数据进行有效地整理和处理，以得出准确、可靠的研究结果。
最后，研究者需要对研究结果进行分析和解释，并从中得出结论。研究的分析和解释过程需要依托于统计分析和理论比较等方法。通过对研究结果的分析和解释，研究者可以揭示社会问题的本质和内在机制，为后续的实践提供指导和决策支持。
社会学研究设计是一项重要的工作。研究者需要在明确研究目的和问题的基础上，进行文献综述和理论框架构建，确定样本选取方法和数据收集工具，最后对研究结果进行分析和解释。只有做好这些工作，研究者才能够得出准确、有说服力的结论，从而为社会问题的解决提供理论支持和实践指导。
