1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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班杜拉的社会学习理论主要包括四个要点。首先，他强调了观察学习的重要性。个体可以通过观察他人的行为，学习他们的技能和知识。人类是社会性动物，我们往往通过模仿他人的行为来学习新的技能。例如，小孩子学会说话、走路、吃饭等都是通过观察和模仿父母和其他孩子的行为而习得的。
其次，班杜拉认为个体学习的过程是通过建立和强化行为与结果之间的联系来实现的。当个体在特定环境下表现出某种行为，而这种行为带来了积极的结果，他们就会倾向于在未来的类似情境中再次表现这种行为。相反，如果某种行为带来了负面结果，个体就会避免再次表现这种行为。通过这种建立和强化行为结果联系的方式，个体可以在不断的试错、反馈和调整中学习和发展。
第三，班杜拉的社会学习理论强调了个体内部认知因素的作用。他认为个体在行为学习过程中，通过观察、思考、规划和判断等认知活动来获取和处理信息。个体不仅仅是简单的被动学习者，而是具有主动参与和思考的能力。这些认知过程在行为学习中起着重要的作用。个体通过构建认知模型和预测结果的方式来指导自己的行为，从而更有效地适应和应对不同的社会环境。
最后，班杜拉关注了社会环境对个体行为的影响。他认为社会环境中提供了丰富的学习资源，个体通过与他人的互动和社会文化的传递来习得新的行为和价值观。例如，家庭、学校和工作场所等社会组织提供了学习和发展的机会，个体可以通过参与各种社交活动和角色扮演来丰富自己的经验和知识。社会环境中的正面榜样和支持也可以促进个体的学习和发展。
班杜拉的社会学习理论为我们理解个体行为的形成和发展提供了重要的视角。它强调了观察学习、行为结果联系、认知因素和社会环境的作用。这一理论对于教育、心理学和组织行为等领域具有广泛的应用价值。在实际教学和培训中，我们可以通过提供良好的观察学习环境，建立积极的行为结果联系，促进个体的认知发展，并创造支持和激励的社会环境来帮助学生和员工实现个人成长和发展。
总之，班杜拉的社会学习理论着重强调了人与社会的互动和环境对个体行为的影响。我们应该意识到个体行为不仅仅是由内心驱动的，也与外部社会环境密切相关。通过理解和应用社会学习理论，我们可以更好地理解个体的行为特点和发展过程，并有效地促进人的成长和适应能力的提升。
