1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当我走在熙熙攘攘的大街上时，突然被一堆人围住了，我好奇地探头一看，原来是一位街头艺人在表演魔术。他手捧一幅玄幻的油画，让人们大饱眼福。这让我想到了社会学中的“视觉文化”理论。我们身处于一个以图像为主导的时代，视觉文化无处不在。电影、电视、网络等媒介，潜移默化地塑造着我们的思维方式和审美观念。而街头艺人的魔术表演，则是通过视觉形式打动我们的心灵，引起我们的共鸣。
走进一家咖啡馆，甜蜜的咖啡香在空气中飘散，轻柔的音乐在耳边缓缓流淌。此时，我注意到咖啡馆里的每一个人都身着不同的服饰，看着不同的杂志书籍，畅聊着各自的生活。这令我联想到社会学中的“文化认同”理论。我们每个人在生活中都会选择不同的文化符号来表达自己的身份认同和价值观。而这些不同的选择又给我们带来了琳琅满目的文化场景。咖啡馆就是一个微观的文化场所，不同的服饰和杂志反映了不同的文化认同，而人们的交流则是在这个共同的文化背景下展开。
社交媒体已经成为了人们生活中不可或缺的一部分。无论是微信还是QQ、微博还是朋友圈，我们都离不开它们。这让我想到了社会学中的“虚拟社会”理论。虚拟社会是以网络为媒介的社会形态，它让人们不受时间和空间的限制，可以自由地交流和分享信息。然而，在虚拟社会中，我们也面临着信息泛滥和隐私泄露的问题。如何在虚拟社会中保护个人隐私，并且正确地利用网络资源，是我们每个人都应该思考的问题。
社会学是一门研究人类社会的学科，它紧紧围绕着我们的生活展开。人们的行为、社交、文化、网络等各个方面都构成了我们的社会现象。通过通俗社会学的研究，我们可以更好地理解社会，并找到解决问题的途径。希望大家能够关注社会学，关注社会，关注自己身边的点点滴滴，用心去感受和体验，从中汲取智慧和启发。
