1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，医学社会学倡导以人为本，强调将人类的感受和需求放在最重要的位置。传统医学重视治疗疾病，而医学社会学将病人的身心健康及其在医学制度中的体验置于首要地位。这样的观点改变了传统医学对于疾病的定义和治疗方式，使医生不仅关注疾病的体征和病理变化，更关注个体的整体健康状态。通过深入了解患者的生活环境、社会背景和心理需求，医生能够更全面地把握病人的病情，并在治疗过程中更加关心患者的身心健康。
其次，医学社会学拓展了我们对医疗制度的认识。医疗制度是一个由医生、患者、医院管理者、药品厂商等多个群体组成的复杂系统，而医学社会学将从不同角度去探寻这个系统内在的关联。通过研究医疗资源的分配、医生职业道德问题等，医学社会学帮助我们深入理解医疗制度的运作机制。例如，可以通过对医生日常工作环境和工作压力的研究，从而提出改善医疗制度的建议，进而提高医护人员和患者的满意度。
此外，医学社会学还呼吁人们对医患关系进行深入思考。医患关系是医学实践中最重要的关系之一，直接关系到患者的治疗效果和医生的专业发展。但现实中，医患关系常常受到各种因素的干扰，使得沟通不畅、信任破裂。医学社会学通过研究医患双方的期望和态度，寻找改善医患关系的方法。例如，通过提供医疗信息和信任建立，医学社会学为构建和谐的医患关系提供了宝贵的思路。
最后，医学社会学开阔了我们对医学领域的认知。过去，医学被看作是一种严肃的科学，强调客观事实和证据。而医学社会学则关注主体性和感受，注重探索医学与社会之间的交叉点。它打破了传统医学的束缚，使得医学更加贴近生活，更加人性化。医学社会学启迪我们思考医学中的伦理道德问题、医学实践中的人文关怀，以及医疗资源的公平分配等重大议题。
总之，医学社会学的独特魅力在于它的人文关怀、对医疗制度的深入认识、对医患关系的思考以及对医学领域的拓展。它挖掘了医学的多个维度，使得医学不再是一个孤立的学科，而是与人类社会紧密相连的一部分。相信医学社会学在未来会继续发挥其独特的作用，推动医学事业向更加人性化的方向发展。
