1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众所周知，老子作为中国古代重要的哲学家之一，他的思想触及到了人生、道德、政治等诸多领域，对古代中国以及现代世界产生了深远的影响。然而，老子的古义在今天的社会中仍然有着重要的意义。
宇宙不定，人生无常
老子的古义主张“道法自然”，认为宇宙和人生都是处于不断变化之中的。他指出宇宙的运行法则不是由个人的意志所主导，而是一个自然而然的过程。人生同样如此，个体的意志和决定只能在这个大的运行系统中融合和相应。
在现代社会，人们常常追求稳定和确定性，但是面对千变万化的世界，我们需要从老子的古义中学会接受和适应变化。只有顺应宇宙和人生的变动，才能更好地应对挑战和困境。
物我合一，守于柔弱
老子强调了物我合一的观念，认为人与自然、物体与世界是不可分割的整体。他指出柔弱的力量具有更大的影响力，能够让人与周围环境相互融合，取得更大的平衡和和谐。
在现代社会，我们常常追求权力和竞争，但是忽视了与他人和谐相处的重要性。老子的古义提醒我们去关注柔弱的一面，尊重和理解他人，建立和睦的人际关系。
无为而治，得大于失
老子的古义主张无为而治，认为过度的干扰和干预只会破坏平衡和秩序。他认为人们应该采取温和、自然的方式来处理问题，以求得长久和谐。
在现代社会，我们常常陷入忙碌和焦虑之中，追求更高的成就和收获。然而，老子的古义告诉我们，有时候放下欲望和焦虑，去顺应自然，会获得更多的内心慰藉和满足。
虚静无为，寻找自我
老子的古义提倡虚静无为的态度，认为人们应该超越个体欲望和社会压力，寻找到内心的平静和自我。
在现代社会中，人们常常被各种杂念和外界噪音所干扰，很难获得内心的宁静。然而，老子的古义告诉我们，通过修炼和深思熟虑，我们可以逐渐摆脱束缚，找到内心的自由。
领悟老子的古义，获得智慧人生
老子的古义不仅仅是古代中国哲学的一部分，更是对于人生的独特思考。在现代社会，我们仍然可以从老子的古义中汲取智慧，应对世界上各种挑战和困境。
通过接受和适应变化，我们可以获得更多的灵活性和机遇；通过尊重和理解他人，我们可以建立和谐和睦的人际关系；通过放下欲望和焦虑，我们可以获得更多内心的满足和慰藉；通过超越杂念和外界干扰，我们可以找到内心的宁静和自由。
总而言之，老子的古义给予了我们更广阔的人生视角和智慧，通过理解和应用这些古代哲学的原则，我们可以在现代社会中获得更加丰富和充实的人生。
