1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学思想跳出了以往经典儒家的教条限制，主张将心性放在至高无上的地位。他认为人人都有良知，只需通过反思和认知，即可达到道德境界。他强调个体的内心体验和直觉洞察力，誓要将自己理解的真理付诸实践。
王阳明认为，人类的本性本善，只有因为外界诱惑、迷惑等原因而偏离善的本性。所以，唯有跳出传统固定的道德观念，用心声感悟道德真谛，才能达到与天地相通的境地。
他提出的“知行合一”更是深远影响后世。他认为，只有通过实践将所学融入生活，并将道德观念付诸行动，才能真实地拥有自己的道德实践。知识和行动必须紧密结合，才能引导个体更好地实现自己的价值。
王阳明的理念不仅仅停留在学术上，他的军事才华也令人瞩目。他在南京的江南大课堂设立了门生学校，培养优秀人才。他通过严格的军事训练和教育，不仅提高了学生的军事素养，更培养了他们的忠诚精神和国家意识。
王阳明笃信“以民为本”的理念，他将所学所知送给民众，通过讲学和讲课，为人民指导人生。他鼓励每一个人去实践、去行动，用自己的行为影响和改变社会风气。
王阳明对教育的重视也是人们称赞的一点。他倡导培养全面发展的人才，注重道德的培养。他主张让学生自由思考、自主学习，注重启发式的教育方法。他的教育思想，对于当今的教育领域也有着深远的影响。
王阳明的思想和精神深深地打动了人们的心灵。他将道德和实践结合，将爱国主义和智慧传授给年轻一代。他的品德和行动成为了人们追求的目标。他教我们要思考、要实践，要努力让自己成为一个更加优秀、有价值的人。
王阳明的思想和行为，虽然分离于现在的时代，但是他的理念却令人叹为观止。他以自己的实际行动证明了人人都可以成为伟大的人，只要肯用心学习、用心去思考，用心去实践。
王阳明的心学思想和忠诚精神，在当今社会仍然具有重要的意义。他的思考和行动，引领着我们走向正确的道路，传递着对人类精神寄托的思考和追求。
