1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张“知行合一”，认为只有将所学的知识付诸实践，才能真正使之成为自己的智慧。他强调，“格物致知”的理念，即通过对现实事物的观察和研究，才能真正理解事物的本质。这与方志远的解读联系在一起，方志远先生强调对于王阳明思想的理解应实践于现实生活中，通过将学问应用于实际，才能达到对王阳明思想的真正领悟。正如方志远所言：“我们应将王阳明的思想内化于心，体现于行动。”
王阳明提出了“格物致知”、 “致良知”和“诚意”三个重要概念，而这些概念的核心在于培养人的内在道德品质。他认为，只有通过心性的修养和道德的实践，才能达到身心的和谐与自由。方志远在其演讲中多次强调，要理解王阳明思想的真谛，必须注重人性的培养，以及内在情感的净化。他引用了王阳明的一句名言：“知行合一，上通于天，下达于地，而做世间应尽之事。”这句话深深触动了人们的心灵，也表达了王阳明和方志远对于“致良知”所持有的共同理解。
王阳明认为，人的心性天生具备良知，但由于外界的诱惑和自身的欲望，使人们往往迷失自己的本性，做出违背良知的行为。他提出通过“觉悟”的方法，重新激活和发现内在的良知，并将其付诸实践。方志远先生将这一思想与现实生活中的自我反思相结合，鼓励人们在面对困惑和迷茫时，静心思考，回归自我。他在课程中引导学生进行深度的自我思考和内心的反省，以期唤醒良知，并树立正确的人生价值观。
王阳明所提出的“诚意”概念，是其思想的重要组成部分。他认为，人的行为必须建立在真诚的基础上，只有真诚，才能产生真实的感受和真实的行动。方志远也多次强调，王阳明的“诚意”理念在现代社会同样有着重要意义。他呼吁人们要真诚待人，坦诚对待自己的内心，以真实的态度面对自己和他人，才能获得真正的快乐和满足。
王阳明的思想与方志远的解读相辅相承，共同强调了知行合一、致良知和诚意的重要性。他们的思想启示了我们，追求人生的真善美需要内外的统一，需要对内心的反思和修养，需要真诚地面对自己和他人。正如方志远先生所言：“王阳明思想是我们的精神财富，是我们应当传承和实践的智慧。”我们要将王阳明思想付诸实践，让其成为我们人生道路上的指南，并以真诚和善良的心态，追寻自己的人生价值和幸福。
