1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人生的旅程中，我们不断地领悟着人类智慧的边界。而在这个边界的彼岸，伫立着一位哲学家、思想家，他名叫王阳明。王阳明以其独特的思想境界和坚定的信念，在中国思想文化史上留下浓墨重彩的一笔。宛如一簇熊熊燃烧的火焰，他的境界怒不可遏、热情奔放。
王阳明是中国历史上最杰出的思想家之一，他提出了“知行合一”的理念，即将知识与实践融为一体。这一理念成为王阳明境界的基础，也是他决胜天下的法宝。他深信，只有将所学所思付诸行动，才能真正掌握知识的力量。这种勇于实践的精神，让他的思想超越时代的桎梏，闪耀出永恒的光芒。
而王阳明的境界不仅停留于对知识的追求上，更在于他对人性本质的深刻洞察。他相信，人的内心深处蕴藏着一种天赋的“良知”，它是一种超越理性的东西。王阳明通过独到的分析与思辨，认为良知是一种自觉的心灵力量，它不受外在环境的影响，指引人们走向真善美。这种心灵的境界，让人感受到王阳明高尚的情操和博大的胸怀。
然而，要达到王阳明境界的高度，需要付出一定的努力与奋斗。王阳明曾言：“不忘初心，方得始终。”在追求境界的道路上，我们应该始终保持对真理的追求和对善的坚守。这样的努力并非易事，但正是这种坚持与不懈，才能铸就王阳明那卓越的境界。
王阳明境界的追求是一种内心的修炼，它需要深思熟虑、潜心钻研。只有通过对自身的反思和对他人的关怀，我们才能真正跨越境界的门槛。王阳明曾说：“人非生而知之者”，这句话深刻地揭示了学习境界之道的必然性。我们需要不断地汲取知识，拓宽自己的思维边界，才能跨越狭小的个人世界，触摸到更广阔的世界。
与此同时，王阳明境界的探索也需要从一己之微到大我之间的转化。只有在关心他人、服务社会的过程中，我们才能真正体悟到王阳明境界的真谛。他曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”这句话体现了他的家国情怀，也激励着我们在追求境界的道路上积极行动。在实践中，我们要超越自我，思考社会问题，关注他人的需求，努力为社会的进步作出自己的贡献。
王阳明的境界，是一种高山仰止的境界，它让我们感受到人类智慧的辉煌与力量。在探寻境界的道路上，我们需要理性思考，勇于实践；需要关怀他人，服务社会；需要锐意进取，不断追求卓越。只有这样，我们才能像王阳明一样，追求境界，探索真理，成就心灵的升华。
致那些热爱生命，追求境界的你，让我们携手共同奋斗，探索那颗渴望被发现的心灵，让每一次的思考都化为心中的智慧之光。愿我们在追求境界的旅途中，永不停歇，直至心灵的彼岸。
