1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的诗作表现了世事变幻中的深情厚意，让人感受到了他内心丰富而又灵动的情感。他的诗行流畅优美，深入人心。例如他的《临江仙·射江畔》一诗，以华丽细腻的词语描绘了江畔的美景和壮观的猎场，展示了他超越常人的笔墨功底与过人的观察力。
“江上衡阳雪飞急，细碎苍茫起白鸥。一个曲南一百杯，求奏夜郎歌舞凤。”这一句极富韵律感的开篇，让我们仿佛置身于雪花纷飞的江畔，白鸥翩翩起舞。接着，“烟销曲渚欲澄波，芦笛融融逐朔陀。”这一句以细腻动人的笔触，描绘了江上的烟雾弥散、芦笛悠扬的情景，读者仿佛能够清楚地感受到江风拂面、江水荡漾的景象。整首诗以婉转的语言、丰富的意象，勾勒出了江南风景的多姿多彩，让人顿感诗人的情感世界和人生观。
王阳明以自然的意象、深沉的感悟，尽显其在艺术领域的卓越才情。例如他的《泊岳阳楼》一诗，通过对大自然景色的描绘，表达了他对人生的思考和对世界万物的热爱。
“岳阳楼如微雪，不听灯火隔山川。千古文人手中烛，一句话照辽天。”这一句以巧妙的比喻，将岳阳楼媲美微雪的美丽景色展现在我们面前，让我们仿佛置身其中。接着，“一千年来岳阳楼，风雨如晦不断传。”这一句语言简练又深刻，深表诗人对岳阳楼历史的敬仰和对文化传承的关注。整首诗既有高远的情怀，又有对传统文化的倾慕，让人沉浸在诗人深邃的思想世界中。
王阳明的诗词功底不仅表现在描绘景物上，他的诗作还表达了他对人生的思考和对道义的追求。他以简约的语言、深沉的内涵，传达着对真善美的追求和对人性的独特看法。例如他的《自劾文》一诗，凭借纯净的表述和独特的人文关怀，表达了王阳明独特的人生观。
“天地易字知难尽，自劾文书万行怜。尽向夫子舍，不为刺王灵。”这一句以简洁明了的语言，表达了王阳明对于人生难题的思考和对于道义的坚守。整首诗向读者展示了一个重视自省和内化的哲学家形象，引发人们对于人生意义和道德准则的思考。
王阳明的诗作凝聚了他深邃的思想和对美的追求，使得读者在亲身体验诗作的同时，也不由自主地思考人生和人性的诸多问题。他的诗词艺术以独特的韵律美、深刻的思想内涵，为后世留下了宝贵的财富。让我们在领悟诗人境界之余，也从中汲取思想启迪和美的滋养，成为一个更加睿智、优雅的人。
