1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明深受儒家思想的影响，却在其思想体系中融入了佛家、道家的思想。他提出的“心即理”，意味着人的心智是具有自主性和创造性的，人们只有通过不懈的努力来认识世界，才能理解事物的真谛。而这种对心智的重视也恰恰是王阳明怀胎的重要标志之一。
怀胎，是指孕育、培养、孵化，是王阳明的一种思想修养和修身方式。他认为，心智的培养需要像怀胎一样，以默默培养的方式，借助于自然的力量去滋养心智，使其得以成长和发展。这种怀胎的方法，不仅需要投入良好的思想精力，还需要运用自然界的智慧，如同悉心呵护的母亲一样，将心智孕育得更加坚强有力。
在王阳明看来，怀胎并不只是一种个人修养的方式，更是一种对于大道的追求。怀胎让人们可以更加深刻地体会到人与天地万物之间的联系，也让人们更加明白了人与自然和谐共生的重要性。只有体悟到这种联系和和谐，人们才能实现自己的内在升华，才能真正体验到生命的美好之处。
怀胎需要的是内心的宁静与深沉，需要的是悉心的栽培和培育。王阳明提倡的怀胎不仅仅局限于个人的修养，更是一种对于社会的责任和担当。他认为，每个人都应该通过怀胎来感悟生命的价值，以此去推动社会的进步和发展，为人类的幸福作出贡献。
怀胎，是王阳明思想中一颗独具魅力的明珠。它唤醒了人们内心深处的渴望，让人们在灵魂的碰撞中感受到生命的力量。它赋予了人们对于真理的追求，对于人生的思考，对于社会的担当。怀胎让人们明白，每个人都有责任和义务去探寻生命的真谛，为心灵的平静和社会的和谐贡献自己的智慧和力量。
时光荏苒，岁月滚滚。然而，王阳明的影响力依然深入人心，他的思想被人们广泛传颂，他的人格魅力被人们敬仰和追崇。他的怀胎思想在当代社会依然有着重要的意义，它告诉我们，无论是个人还是社会，都需要怀胎的力量，去培育心智、修身齐家、治国平天下。
因此，让我们在怀胎的道路上一起前行，用心灵的光芒照亮生命的真谛，用行动的力量塑造更美好的未来。让我们像王阳明一样，怀胎而立，用智慧的眼睛审视世界，用真诚的心灵感受生活，用伟大的志向去创造人类的幸福，让怀胎的种子在每个人的内心绽放，为这个世界带来更多的温暖与希望。
