1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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结构主义人类学：揭示社会现象背后的深层结构
在人类学的发展史上，结构主义人类学是一个重要的理论流派。它以法国社会学家、人类学家克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）的理论为代表，强调从深层次的结构去解析社会现象。结构主义人类学认为，社会现象并非偶然，而是遵循着一定的规律和原则，这些规律和原则构成了社会现象背后的深层结构。本文将从结构主义人类学的基本理论、研究方法、在我国的应用以及面临的挑战等方面进行阐述。
一、结构主义人类学的基本理论
1. 结构主义的核心观念
结构主义人类学以列维-斯特劳斯的理论为代表，强调从深层次的结构去解析社会现象。结构主义认为，社会现象并非偶然，而是遵循着一定的规律和原则，这些规律和原则构成了社会现象背后的深层结构。
2. 结构主义的分析方法
结构主义人类学采用抽象的分析方法，将具体的社会现象抽象为符号系统，从而揭示社会现象背后的深层结构。这种方法强调对符号系统的分析和解释，以揭示社会现象背后的深层规律。
二、结构主义人类学的研究方法
1. 结构分析法
结构主义人类学采用结构分析法，从社会现象的深层结构出发，对现象进行分析和解释。这种方法强调对符号系统的分析和解释，以揭示社会现象背后的深层规律。
2. 对比研究法
结构主义人类学强调对比研究法，通过对比不同文化和社会的结构特点，揭示社会现象背后的深层结构。这种方法有助于发现不同文化和社会之间的共性和差异。
三、结构主义人类学在我国的应用
1. 对我国传统文化的解读
结构主义人类学在我国的应用，有助于我们从一个新的角度去解读我国传统文化。通过分析我国传统文化的深层结构，我们可以更好地理解传统文化的内涵和特点。
2. 社会现象的解析
结构主义人类学在我国的应用，有助于我们更好地解析社会现象。通过分析社会现象背后的深层结构，我们可以更好地理解社会现象的本质和规律。
四、结构主义人类学面临的挑战
1. 过于强调抽象分析
结构主义人类学过于强调抽象分析，可能导致对具体社会现象的忽视。这种倾向在某种程度上限制了结构主义人类学的发展。
2. 对多样性的忽视
结构主义人类学在强调深层结构的可能忽视了文化和社会的多样性。这种倾向在某种程度上削弱了结构主义人类学的解释力。
结构主义人类学作为一种重要的理论流派，为我们理解和解析社会现象提供了有力的工具。结构主义人类学也面临着一些挑战，需要我们在今后的研究中不断加以克服和完善。
