1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法强调客观性。它认为事物的存在不依赖于我们的意识，而是独立于我们的主观意识之外的客观实在。唯物辩证法通过对事物本身的研究，揭示了客观世界的本质和真相。这种客观性使唯物辩证法成为一种科学的思维方法。
其次，唯物辩证法强调全面性。它认为事物是多方面的、复杂的，不可能通过片面的观察和认识来把握事物的本质。唯物辩证法主张从多个方面、多个层面来研究和思考问题，以求全面地认识事物的本质。全面性使唯物辩证法在解决问题和改变现实中发挥了重要的作用。
再次，唯物辩证法强调辩证思维。辩证思维是指通过对事物的矛盾运动和发展过程的认识，揭示事物之间的对立与统一关系。唯物辩证法认为事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。辩证思维使唯物辩证法具有了解决矛盾和推动事物发展的能力。
此外，唯物辩证法还强调实践性。它认为实践是检验真理的标准，只有通过实践才能验证理论的正确性。唯物辩证法主张将理论与实践相结合，将对世界的认识与对实践的改造相结合。实践性使唯物辩证法成为一种具有现实意义和指导作用的哲学理论。
最后，唯物辩证法追求普遍性。它认为唯物辩证法所揭示的规律和原理适用于一切事物和现象，具有普遍的意义。唯物辩证法在充分考虑具体事物的特点的基础上，寻求规律性和普遍性，以此来指导人们的思考和实践。普遍性使唯物辩证法成为一种具有普遍价值的哲学体系。
唯物辩证法具有客观性、全面性、辩证思维、实践性和普遍性等基本特征。它通过对事物的研究和思考，揭示了事物之间的内在联系和发展规律。唯物辩证法既是一种理论方法，又是一种实践指导，它为我们认识世界、改造世界提供了重要的思想工具和行动指南。
